杨恒坐于莲花座上，对着下边的缘静说道：“善男子，即诚心求法，我便传你金刚三昧法。”
缘静的跪在那里连续的扣首，之后就跪在杨恒的左手，静静的听杨恒讲法。
要说在佛教之中也分大乘，小乘。
而现在杨恒要给这缘静讲的便是小乘佛法。
也许大家要问为什么杨恒不讲那大乘佛教，而要讲这小乘佛法。
因为杨恒觉得这小乘佛法乃是佛教最原始的教义，而且也是佛教的根本，没有小乘，何来大乘之说。
而且这小乘佛法，可以让一个凡人依阶而上，成就阿罗汉道果。
如果此人心性坚定成就阿罗汉之后，还可再次向上成为辟支佛，到此小乘究竟。
如果还有向佛之心，心怀慈悲之念，便可成就初地菩萨。
这就是杨恒为这位缘静所设置的阶梯，如果缘静真的能够前行修炼，最后成就不可限量。
在小乘之中，杨恒先为这位缘静，讲那《阿含经》。
这《阿含经》被称为百经之主，也是小乘佛教所有教义的根本。
不过在佛教的经文之中，全部都是一问一答，门下弟子向释迦摩尼佛提问，而释迦摩尼佛一一教诲。
而现在杨恒自然是不能慷他人之慨，因此在这《阿含经》中杨恒做了一些修改。
要说是以前的杨恒要想改动佛经，那可真是难为他了，但是现在杨恒得两位佛教圣人的加持，对于佛经的理解可以说是一日千里。
同时由于圣人的加持，杨恒暂时有了佛陀的理解能力。
因此对于阿含经的改动是信手拈来。
随着杨恒将这阿含经一点点的展，现在跪在下边的缘静面前，那缘静听的是如醉如痴。
等到整整一部阿含经讲完，杨恒这才停止了妙言，而下边的缘静过了好半天，才从那不可思议的震撼之中清醒过来。
要说佛教在这异界也有一些传承，而且势力非常的大，但是以前的时候，缘静对于佛教的传承根本就不屑一顾。
因为在这异界的佛教好像是受到了什么磨难，虽然有佛家密法，但是对于其中的传承以及这里伦理却没有多少介绍。
因此造成的结果就是这异界的佛教，虽然能够在短时间之内修成神通，但是再往进一步，要想成就人仙地仙这一级却非常难。
这也是因为在这异界的佛教缺少了根本理论。
而现在缘静所听到的杨恒讲法，其中的理论思想非常的完备，而且让修行的人拾级而上，一点一点的接近正果。
如果按照杨恒理论的修行，以缘静的能力，很快就能修成小乘四果的第一果——须陀洹。
须陀洹，为预流、入流，小乘佛教中的修行位阶，为沙门四果中的初果。
在往上按照仪轨修行，便可成就斯陀含、阿那含、阿罗汉。
只要是修成阿罗汉，便算是有了解脱之法，能够自身了却烦恼，也算是初步成就了不死之身。
这些果位的境界以及修行的方法，缘静是闻所未闻，听所未听。
等到杨恒将这一部阿含经全部讲完。
天色已经放暗，但是在杨恒背光的照耀之下，在他的附近是亮如白昼。
那缘静从震撼之中清醒过来，再一次叩头。
“佛祖慈悲，传我无量甚深法，弟子愿永远服侍在佛陀身旁。”
杨恒笑了笑，然后说道：“如今佛法僧，三宝俱全，教义殊胜，汝当潜心修行，成就阿罗汉果，之后，依阶而上成就菩萨果位，与大地之上传佛法殊胜。”
杨恒的意思是让这位缘静不要跟在自己的身旁，而是要在这异界广传的佛法，为佛法在异界的传播贡献力量。
接下来杨恒又为缘静讲佛教果位，将阿罗汉，辟支佛，菩萨，佛陀，四种佛教的解脱果位，一一为其讲解。
缘静听完之后好像是明白了什么，他脸上带着微笑站起身来，像杨恒深深的施了一礼。
之后缘静运转法力在头上一抹，那乌黑的发髻便消失不见，成了一个光头。
而杨恒坐在莲花台上，看着缘静的动作暗暗的点了点头，这缘静看来真的和佛门有缘，将来成就不可限量。
那缘静做完这一切之后，再次跪倒以头触地。
“请佛陀为我加持受戒。”
杨恒听了这句话脸色就有些不好看。
在这佛教之中，受戒倒是可以办到，如果要是加持必须要为其摸顶预言。
而现在的杨恒，虽然暂时拥有了佛陀的境界，但是却没有佛陀的法力。
要想为这位缘静摸顶预言，他还真没有这个能力。
不过杨恒也是有办法，只见他微微一笑，然后说道：“善男子，佛法修行，当有勇猛精进之心，我在此可为你受比丘戒。”
杨恒说完之后，身便放金光，然后在那缘静的头上一抹，只见这缘静本来是光头，现在在他的头上就出现了九个戒疤。
在这之后，杨恒就为其讲授佛门戒律，同时告诫缘静要以戒为师，要以戒为明灯，潜心修行不可离乱佛法。
在讲授完这一切之后，杨恒微微的一笑便闭上了眼睛，不再言语。
那缘静见到杨恒不语，时间一一久好像明白了什么，他也脸露微笑跪在杨恒面前，五体投地，连续九次，这才站起来，转身就离开了。
到了这时，杨恒这才睁开了眼睛，看着离开的缘静微微的点了点头。
就在这个时候，杨恒身体中所蕴含的佛陀智慧开始被飞速的剥离，没有一会儿，杨恒就从那大智慧之中降等下来，成为了普通的凡人。
等到这些智慧全部被剥离之后，杨恒感觉到一阵的空虚，刚才的时候他虽然没有佛陀的法力，但是却拥有佛陀的智慧。
在那无尽的智慧之中，虽然说是没有任何的法力，但是他却可以借助那无际的智慧，轻轻地撬动这个空间无尽的法则。
在这种情况之下，虽然没有法力，但是也可以施展无尽的神通。
更主要的是在那种佛陀的智慧之下，杨恒是心灵清静，感受到了佛教佛陀的定戒慧。
虽然杨恒感觉到无尽的失落，但是他也是一个果决的人，现在最主要的是，趁着自己拥有佛陀智慧时的那种感觉，还没有完全的消失，将这种感觉融入到光明菩萨的分身之中，是光明菩萨的位格再提升一些。
因此，因此现在的杨恒并没有站起身来，而是再一次修补了金刚火网结界。
接着杨恒的心神，开始牵动在那无尽维度之中的光明菩萨。
这一回联系非常的顺利，杨恒这边刚刚心神一动，他的神魂便瞬间离开了这个异界，进入了无尽纬度，和光明菩萨融为的一体。
等到杨恒融入光明菩萨的真身之后，借助着光明菩萨的无尽法力和智慧，刚才那种佛陀的感觉，都被他一一的从脑中掠过，同时深深的印入了心神之中。
随着这种感觉映入了光明菩萨的真身，光明菩萨的位格也开始慢慢的向上抬升。
原先的光明菩萨已经成就二地——离垢地，现在这位光明菩萨的位格开始飞速的向上攀升，竟然越过了三地发光地，四地焰慧地，达到了第五地难胜地。
五地菩萨在福力、智力、定力、愿力相互交融递进下，使其戒德、心性、行持、菩提悲愿、度众力量，佛法知见、世间知见……融入甚深平等、清净的光明觉照中，亦即获得十种平等、清净心。
由于此地菩萨的禅波罗蜜偏胜，致使在甚深广大禅修中所获得的方便智能，比四地以前更加的难得殊胜，所以此地菩萨名为难胜地。
到了这个等级的时候，这位菩萨可以说既是菩萨又不是菩萨了。
因为在这个等级的菩萨，已经拥有了一部分佛陀的心性，在他的菩萨行中已经拥有了佛陀的智慧。
而随着杨恒光明菩萨分身的晋级，他的身上的身光也发生了变化，在他背后产生了无尽的焰火。
同时在天空之中，也降下了朵朵的金花。
在下边菩萨的各种眷属，见到这种情况，就知道菩萨功行大进。
而这个时候站在光明菩萨左手的那位比丘尼，越众而出，以头触地，“菩萨，何以放此殊胜之光。”
虽然现在佛陀的感觉已经完全的剥离了杨恒的身体，但是现在杨恒和光明菩萨融为一体，许多杨恒拥有佛陀智慧时的感觉又一一涌上心头。
因此他现在微微一笑，“善女子，我今日之佛法殊胜，当为汝等讲佛陀要义。”
说完这句话之后，杨恒便开始口放妙言，将自己刚才成就佛陀时的感觉，一一殊胜讲出。
就在杨恒讲法的时候，那无尽时空中的两位圣人也感觉到了杨恒分身地位的提升。
他们两个互相看了看其中的一个嗯，脸上一直保持着苦笑的圣人开口说道：“无量光明佛勇猛精进，恐怕已经引起了那三位的注意。”
另外一位圣人微微一笑，然后说道：“天道变化无常，虽然说天道已经注定那方世界为我等栖身之所。但是却没有说佛道的高下。”
另外一位圣人马上就明白了他的意思，摇了摇头说道：“不妥，要想将这方世界纳入我教，恐引起两教的争端，到时候得不偿失。”
说完这句话的时候，这位圣人又叹了一口气，难道他就不想自己所创的教派拥有这个世界，打压道教吗？只因为对方实力强过自己，如果强行为难，恐怕最后得不偿失。