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天天书吧 > 玄幻魔法 > 饮星河 > 第382章 以道观道
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1

《击壤集》,

伊川翁自乐之诗也。

非唯自乐,又能乐时,

与万物之自得也。

(花无数评:自得其乐也。)

2

伊川翁曰:

子夏谓诗者志之所之也。

在心为志,发言为诗,

情动於中而形于言,

声成其文而谓之音。

是知怀其时则谓之志,

感其物则谓之情,

发其志则谓之言,

扬其情则谓之声,

言成章则谓之诗,

声成文则谓之音,

然后闻其诗,听其音,

则人之志情可知之矣。

(花无数评:没错。)

3

且情有七,其要在二,

二谓身也、时也。

谓身则一身之休戚也;

谓时则一时之否泰也。

一身之休戚则不过贫富贵贱而巳;

一时之否泰则在夫兴废治乱者焉。

(花无数评:精辟。)

4

是以仲尼删诗,十去其九。

诸侯千有余国,

《风》取十五,

西周十有二王,

《雅》取其六。

盖垂训之道,

善恶明着者存焉耳。

近世诗人,

穷戚则职于怨憝,

荣达则专于淫泆。

(花无数评:真到位。)

5

身之休戚发于喜怒,

时之否泰出于爱恶,

殊不以天下大义而为言者,

故其诗大率溺于情好也。

(花无数评:由此可见,凡事应有度。)

6

噫!情之溺人也,甚于水。

古者谓水能载舟亦能覆舟,

是覆载在水也,不在人也。

载则为利,覆则这害,

是利害在人也,不在水也。

不知覆载能使人有利害耶?

利害能使水有覆载耶?

二者之间必有处焉。

花无数评:比喻很形象。

7

就如人能蹈水,非水能蹈人也。

然而有称善蹈者,未始不为水之所害也。

若外利而蹈水,则水之情亦由人之情也;

若内利而蹈水,则败坏之患立至于前,又何必分乎人焉水焉,其伤性害命一也。

性者道之形体也,性伤则道亦从之矣。

心者性之郛廓也,心伤则性亦从之矣。

身者心之区宇也,身伤则心亦从之矣。

物者身之舟车也,物伤则身亦从之矣。

是知以道观性,以性观心,以心观身,以身观物,治则治矣,然犹未离乎害者也。

不若以道观道,以性观性,以心观心,以身观身,以物观物,则虽欲相伤,其可得乎!

若然,则以家观家,以国观国,以天下观天下,亦从而可知之矣。

花无数评:以道观道,以天下观天下,深奥。

5月25日11:18

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