第574章 逐鹿中原（五十九）
一年后
燕国三百七十七年春（587年)
大兴城
由于之前的长安城面积太小，而且各种基础设施太过落后，还是用的汉朝的设施，因此，隋朝在长安城附近重新建造了一座更大的城池-大兴城，并且以大兴城为帝都。
这几年，隋国的改革更加深入。
比如，取消了汉朝以来的的征辟制，收回了地方长官自行征辟官吏的权力，改成了由中央吏部统一任免。
这毫无疑问是进一步加强了君主专制，让中原在君主专制的道路上跨了一大步。
同时，收回了地方长官招募士兵的权力，改成由中央任命的军事将领管辖某片区域的治安。
一方面是可以节省军费开支，另一方面是可以防止地方割据。
但这样做的负面效果便是，地方上一旦发生民变，可以迅速壮大，如果有敌国入侵，也可以迅速席卷一大片地区，因为中原腹地都是空无一兵。
同时，又更改行政规划，把州郡县三级改成了州县二级，一切似乎又回到了前汉时期，前汉时期也是只有两级，不过一级行政区叫作郡而已。
这么改的目的也很简单，因为州太多了，很多州只有一个郡的大小，跟郡的功能重复了，导致官吏太多，形成了冗官，增加了朝廷财政开支，所以干脆取消中间的郡，改成州直辖县。
中原的行政区域从三级变成两级，而燕国的行政区域，则是从两级变成了一级，比之中原还要更加扁平化。
在燕国，只有【城】这一个行政等级，乡村是民众自治，【城】以上便直接是中央。
民众自治的好处是，可以不用任命官吏，而且本地民众比中央派遣的官吏更加明白自己的现实需求，自治引发的社会矛盾要远远小于朝廷管制，但坏处便是，燕国朝廷对乡村的控制力是比较小的，以至于鸿雁道在燕国乡村可以随意传播，而燕国朝廷对比却无能为力。
隋朝表面上平稳发展，可实际上却暗流涌动。
宇文家族的复辟势力、高氏的复辟势力、各个朝贡国都想要反叛、燕陈二国已经联合，等等等等。
宇文家族的复辟势力威胁最大，毕竟杨坚的政权都是篡夺的宇文家族，所以对宇文家族的清洗最为残酷，拿出了宇文家族的族谱，按照族谱，把宇文泰的子孙后代，全部杀死，一个都不留。
除此之外，均田制的推广过程中也发生许多问题，比如，朝廷说是给每个男丁分田一百亩，可实际上，每个男丁分到的田，只有不到二十亩，但是，他们分田后，却要按照一百亩的标准给朝廷缴纳赋税。
这就好比，一个人收入明明只有5000，可是朝廷却认为他的收入有，于是按照10%的税率，收走了5000的收入。
隋朝，在开国皇帝杨坚时期就已经问题多多，未来会怎么样，难以想象。
晋王府
晋王杨广穿着一身朴素的布衣，带着府中奴婢们背诵儒家经学。
在外人眼中，晋王杨广长得风流倜傥，又崇信圣人之道，而且体恤奴婢百姓，最重要的是，他专宠萧妃一人，不好色，懂节制，孝顺父母。
当然，以上这些都是目前来说，外人眼中的杨广。
事实上嘛……
在外人看来，晋王杨广，贤明仁德，比好色奢华的太子杨勇，更加适合作为帝国的继承者。
关陇集团非常在意血脉的纯洁性，担心如果与外人联姻，尤其是与关东士族联姻，会让关东士族成为利益集团的一员，跟他们一起吃蛋糕。
蛋糕的总量是有限的，关东士族如果多吃一点，关陇集团就得少吃一点，这肯定是不行的。
所以，太子杨勇宠爱妾室的行为，在独孤伽罗眼中，就是赤裸裸地背叛关中的行为。
相反，晋王杨广，自从听从父母的要求，迎娶了隋属梁国的公主之后，便专宠萧妃一人，只和萧妃生儿育女。
为了树立孝顺父母的人设，还天天带着奴婢们背诵儒家经学。
每当太子杨勇跑去风月场所游玩时，晋王杨广便入宫服侍母亲，亲自为母亲做饭，给母亲熬汤，为母亲讲述自己对儒家经学的理解。
渐渐的，独孤伽罗对晋王杨广越来越满意，对太子杨勇越来越不满。
正当杨广背诵儒经时，一个奴仆轻步走来，在杨广耳边轻声道：“太子与李家公子去了青楼游玩。”
“嗯。”杨广点点头，然后放下手中儒家经书，眼神中带着不屑一顾，但很快，这股不屑一顾的神情便一闪而过。
他坐上马车，进入宫廷之中，依旧穿着朴素布衣，再次前来服侍母亲独孤伽罗。
“阿摐来了？”
“是的，母亲。”
“进来吧。”
“孩儿明白。”
杨广坚定地进入独孤皇后的寝宫，对着独孤伽罗又是叫连迎立跪拜。
“还是阿摐你有孝心，你家大哥，又跑去……唉，算了，不说了。”独孤伽罗是个控制欲很强的母亲，派人专门盯着自己儿女们的一举一动，所以杨勇去风月场所的事，杨广每天在府中背诵儒家经学的事，她都知道得一清二楚。
“如今我大隋内忧外患，内有各种势力想要篡位，外有蛮夷虎视眈眈，在这种危机时刻，你家大哥，不居安思危，却天天跑去风流快活，不懂得为伱父皇分忧。”独孤伽罗还在抱怨自己的大儿子不靠谱，并且顺带夸赞杨广：“还是我家阿摐有良心。”
“大哥有隐士风范，不愿意同流而污，故而大隐隐于市，这是莲出淤泥而不染。”杨广表面夸赞太子清高，实际上却是暗贬太子只适合做个名士，不适合做皇帝。
杨广站在独孤伽罗身后，支开了旁边的那个宫女，亲自为皇后揉肩膀按摩。
“阿摐的手法越来越好了。”独孤伽罗对于杨广越来越满意。
“不久前在婆罗门法师那里学来的。”杨广温柔一笑，他专门拜访了婆罗门法师，学了一手瑜伽和按摩。
佛教传播到中原后，身毒的婆罗门也跟着一起传播到了中原，一些身毒的婆罗门法师，甚至在中原建造寺庙。
不过，中原人分不清佛教与婆罗门教的区别，甚至以为婆罗门教是佛教的分支小宗，所以把婆罗门法师当成了佛门高僧。
不仅是中原人不懂婆罗门与佛门的区别，甚至已经本土化的佛门，其弟子们也不知道自己跟婆罗门的区别，还真的以为婆罗门是自己的小宗。
于是，非常诡异的事情发生了，原本在身毒打得你死我活的佛门和婆罗门，他们来到中原后，居然没有打起来，甚至开始合流，互相吸收对方的思想。
聊着聊着，母子二人便聊到了最近的国际形势。
为了应对【反隋同盟】，杨坚也拉拢了一些盟友，组建【大隋同盟】，其中便包括西部突厥、吐谷浑、高句丽。