第153章 大道之行也
“大道者，包囊天地，系养群生，御万机者也。无形无像，混混沌沌，然生百千万种，非人所能名。自天地以下，皆道所生杀也。道授以微气，其色有三，玄元始气是也。玄青为天，始黄为地，元白为道也。三气之中，制上下，为万物父母，故为至尊至神，自天地以下，无不受此气而生者也。
诸长久之物，皆能守道含气，有精神，乃能呼吸阴阳。道生天，天生地，地生人，皆三气而生。吕二如九，故人有九孔九气。九气通则五藏安，五藏安则六府定，六府定则神明，神明则亲道。是故人行善守道，慎无失生道，生道无失德。三三者不离，故能与天地变易。《易》称，有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子。”
老师忘我的讲着，赵参晕晕乎乎的听着。
说得好啊，一句也没听懂。
这都是讲的什么玩意？
坦白说，赵参实在是不知道为什么要说这些。
师父不是说要教他真正成仙的真传之书吗？
他批了这么多年柴，听了这么多年乱七八糟的规矩和道理不是为了又重现开始研究这些东西的啊！
讲这些东西还不如说说父亲那个愣货玩意是怎么当好皇帝的呢。
似乎是听见了赵参的心声，师父接着便讲起了与皇帝有关系的段落。
只见他冷冷的瞪了赵参一眼，嘴里的话却没有停下。
“父子者，欲系百世，使种姓不绝耳。下古世薄，多愚浅，但爱色之乐，淫於邪伪，以成耳目，淫溢女色，精神勃乱，贪惜货赂，沙气发上，自生百病。至於黄帝以来，民多机巧，服牛乘马，货赂为官，稍稍欲薄，尽于五帝。夏商周三代，转见世利。秦始五溜，更相克害。有贼死者，万亿不可胜数。
皆由不信其道。道乃世世为帝王师，而王者不能尊奉，至倾移颠陨之患，临危济厄，万无一存。道重人命，以周之末世始出，奉道於琅琊，以授干吉。太平之道起於东方，东方始欲济民於涂炭，民往往欲信道。”
听完这段的赵参勃然大怒，差点就踢翻了眼前供奉祖师的祭品。
这都是什么玩意？
天下所有的灾难都是因为不信仰大道？
还要让皇帝把道奉为是万世的帝王之师？不供奉就会让江山社稷全都出现问题？
这不是放狗屁吗？
程国这么多年也没见着来几个所谓的仙师，不还是照样把国家管理的很好吗？
也没见出什么问题啊？
赵参天然对这种什么什么经文能拯救世界，若是没有了就会有世界毁灭的说法很是抵触.
看见赵参脸上终于有了情绪，尽管是负面的情绪，但师父还是比较高兴的。
他开始认真向赵参讲解这两句其中的意思。
这么多年过去了，赵参依旧记得那一个晚上，师父带给他的震撼感。
师父告诉他，不必按照他所说的句读去理解的。
就像那句“皆由不信其道。道乃世世为帝王师，而王者不能尊奉，至倾移颠陨之患”，就可以理解为“皆由不，信其道乃世世，为帝王师而王者，不能尊奉至倾移颠陨之，患临”
不得不说，师父这句读的本事属实是让赵参目瞪口呆。
但这时换了赵参有些迟疑了。
这重要的经书是可以自己理解的，不用按照传下来的时候的说法吗？自己理解不会出现问题吗？
听见赵参问题的师父笑笑，将他来到院中，让他看着这些年自己每天都劈木头的那个墩子旁边。
老师问他，当时第一天开始劈木头的时候，有人教他吗？
赵参想了想，摇了摇头。
“那你不还是自己领悟出了那劈柴乾坤二十八法吗？名字不错。”
早已过了中二时期的赵参羞红了脸。
饶是他脸皮再厚也有些不好意思了。
“初化气微，听得饮食。阴阳化宽，至於父母兄弟酌祭之神。后道气当布四海，转生西关，由以太平不备，悉当须明师口诀，指谪为符命。道复作《五千文》，由神仙之要，其禁转切急，指劲治身养生之要，神仙之说，付关令尹喜略至，而世多愚，心复问问，死者如崩，万无有全。西入胡授以道法，其禁至重，无阴阳之施，不杀生饮食。
胡人不能信道，遂乃变为真仙，仙人交与天人，浮游青云之问，故翔弱水之滨。胡人叩头数万，真镜照天，髡头剔须，愿信真人，於是真道兴焉。非但为胡不为秦，秦人不得真道。五霸世衰，赤汉承天，道佐代乱，出黄石之书以授张良。道亦形变，谁能识真。汉世既定，末嗣纵横，民人趣利，强弱忿争，道伤民命，一去难还，故使天授气治民，曰新出老君。”
“其实啊，这修道和劈木头没有什么区别。”
“你看，我们劈木头是为了得到木柴，修道是为了得到长生，对吧？”
“既然都是在追求一样的东西，那道路就有着成千上万条，我们就算是找到了一条正确的道路，也没法说明其他的道路就是错的，这样的道理是讲不通的，往往要根据每一个人的情况来看的。”
“就像劈柴，有的人双手全力劈更能省力气，有的人单手换着劈更好，我们不能说哪一个错了，哪一个对了，对于这两人来说，他们自己的方法才是对的，对方的就是错的。”
“就算是你相当讨厌的大道治国，在程国不一定是正确的，在其他处于不同形式的国家可就不见的是错误的说法，也可能正合适呢？”
“也同样的，你说程皇开辟程国的时候的那一套治国的方法，现在还能讲的通吗？”
赵参有心想要辩论一番，但老师所言确实是治理之道，没有什么错误。
师父见这小子没有什么好说的了，便有些得意的喝了口面前的美酒，继续悠哉的讲了起来。
“接下来就得讲一个叛乱的事情了，这个有意思，认真听。”
“古闷鬼者何？人但畏鬼不信道，故老君授与张道陵为天师，至尊至神，而乃为人之师。汝曹辈足可知之，为尊於天地也，而故闷闷，日一日，月一月，岁一岁，贪纵口腹，放恣耳目，不信道，死者万数，可不痛哉！道以汉安元年五月一日，於蜀郡临叩县渠停赤石城造出正一盟威之道，与天地券要，立二十四治，分布玄元始气治民。
汝曹辈复不知道之根本，真伪所出，但竞贪高世，更相贵贱，违道叛德，欲随人意。人意乐乱，使张角黄巾作乱。汝曹知角何人？自是以来，死者为几千万人邪。道使末嗣分气治民，汉中四十余年，道禁真正之元，神仙之说，道所施行，何以《想尔》、《妙真》，三灵七言，复不真正，而故谓道欺人，一反哉可伤。
至义国损颠，流移死者以万为数，伤人心志。自从流徙以来，分布天下，道乃往往救汝曹之命。或决气相语，或有故臣令相端正，而复不信，甚可哀哉。欲朝当先暮，欲太平当先乱。”
张角作乱？
张角是谁？
赵参想了想，或许是当年祖师的那个上古的年代的一个叛贼？
不过这话说的倒也确实有意思，要是这样解释叛乱的话，能不能以此来削弱国内世家大族的势力呢？
赵参想着想着就逐渐偏离了修行的想法，慢慢的竟然转到了治国之术上去了。
师父还不知道赵参在想些什么乱七八糟的，只是自顾自的讲着。
人恶不能除，当先兵病水旱死。汝曹薄命，正当与此相遇。虽然，吉人无咎。昔时为道，以备今来耳。未至太平而死，子孙当蒙天恩。下世浮薄，持心不坚，新故民户，见世知变，便能改心为善，行仁义，则善矣。可见太平，度脱厄难之中，为后世种民。虽有兵病水害之灾，临危无咎，故曰道也。子念道，道念子；子不念道，道不念子也。故民诸职男女，汝曹辈庄事修身洁己，念师奉道，世薄乃尔，夫妇父子室家相守，当能久。
而不能相承事清、贞孝、顺道、敬师、礼鬼、从神乎！今已去天下之扰扰如羊，四方兵病恶气流行，念今日之善，尊天敬神，爱生行道，念为真正，道即爱子，子不念道，道即远子，卒近灾害，慎无复悔，悔当苦在后身。
老者看着面前莫名让人感觉有些文弱的神鬼身影，不知在想些什么。
而那神鬼问了一句之后也就没有再多说什么，只是安静的看着老者。
孩子仔细端详着眼前的这一人一鬼。
不知道为啥，他总感觉这两人真的有点像。
最后还是神鬼先开了口。
“父皇这次回来，是为了那月华寒珠吧？”
听见这话，老者终于回过神来，脸上出现点点苦笑。
“吾晨夜周流四海之内，行於八极之外，欲令君仁、臣忠、父慈、子孝、夫信、妇贞、兄敬、弟顺，天下安静。故民浑浊日久，虽闻神仙之语、长生之言，心迷意惑，更怀不信。
或行善未知真正，愚愚相教，邪邪相传，不自屏恶，更相谤讪，君臣争势，父子不亲，夫妇相咱，兄弟生分，因公行私，男女轻淫，违失天地，败乱五常，外是内非，乱道纪纲，至今三天患怒，杀气纵横，五星失度，太白扬光，变风冬雷，彗孛低昂。天垂悬像以示人，人不信道，道志，死者当气在幽谷。”
赵参看着死在自己面前的师父，脑袋里不断回放着昨晚他为自己讲完的两段经文。
本来这篇经文都快要讲完了，是师父感觉他很多地方还没有记得很清晰，所以把进度放慢了一点，让他多想想。
也就是那个时候，他那数年没见的父皇回来了。
看见他的面容，赵参惊呆了。
短短不到十年的功夫，原本风华正茂，近三十年都没有老的父皇已然白发苍苍。
但偏偏，赵参知道这是因为什么。
道经中讲过，君王执政应顺从天意。
但现在的天意，是那些天魔说了算的。
所以若是君王不用天地道法，安心做个凡人还好。
若是使出一点，便是用自己去和天道冲撞。
寿元折损不过最好的一种结果罢了。
虽然心中不是滋味，但赵参更多的还是在想自己的事情。
他虽然是太子，但天下的事情，皇位的传承，到底还是父皇说了算的。
万一他不想要我这个太子了呢？
赵参想到这里，自觉这次回宫是九死一生。
但他没有想到的是，死的竟然会是老师。
《妙真》自吾所作，《黄庭》三灵七言，皆训喻本经，为《道德》之光华。道不欲指形而名之，贤者见一知万，譬如识音者。道在一身之中，岂在他人乎。
汝曹学善，夫根本不承经言，邪邪相教，就伪弃真。吾昔皆录短纸，杂说邪文，悉令消之。祭酒无状，故俾挟深藏，于今常存，使今世末学之人，好尚浮说，指伪名真，此皆犯天禁，必当中伤，终不致福也，但劳汝耳。
翻看着道经，看着面前的父皇，赵参脸上没有一点神情。
他现在已经不是太子了，而是勾结寒鼎门余孽的废太子。
父皇亲自出手，废掉了他的法力根基，他现在已经是一个彻底的废人了。
赵参不知道父皇为什么要做这种事情，但看着父皇慢慢的离去，他的心中也渐渐绝望。
或许这一生最好的结局，就是在这寒宫之中度过一生了吧？
想起当年的师父和意气风发的自己，赵参愣着脸，发现不知何时脸上已经有两行清泪流下。
夜晚，他看着来到自己面前，坦诚告诉自己一切，并讲出如何让他弑父夺位的计划。
赵参摸摸自己的项上人头，笑笑没说话。
无事自勤苦，不如任心恣意以快。汝不须为天考，不须轻易官法也。化以太平，人当助天为太平之行。天聪明，自我民聪明。中五正则二五定，亦从人为向应耳。
诸新故民户，男女老壮，自今正元二年正月七日已去，其能壮事守善，能如要言，臣忠子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺，内无二心，便可为善，得种民矣。种民难中亦当助其力，若好生乐道，无老壮端心正意，助国扶命，善恶神明具自知之，不可复为妄想，或以邪伪之人言，言我知道，以道教人。
他又有什么办法呢？