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天天书吧 > 其他类型 > 从迎娶齐国公主,再到天下之主 > 第152章 小圣贤庄内的主题
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青梅酒,浪花,蝉鸣,水果,还有夏天海边独有湿漉漉的咸湿味道。

从海月小筑内望向大海,只见碧蓝如洗,晴空万里,还能看见海鸥们从高空盘旋,在一只纯白无瑕的海东青带领下冲入海中,携带着活蹦乱跳的鱼儿重返天空。

而矫仕则是站立在韩玉身后,双手搭在韩玉的肩膀上,给韩玉按着摩,时不时还有着挑衅的目光看向一旁榨水果汁的桃花。

矫仕脑海和内心都已经想清楚了。

就算桃花是惊鲵剑主,但还不是和她一样的身份,都是韩玉的奴婢。

地位都是同等的,谁也不比谁高。

实力强又如何,又不能明目张胆的杀死手,矫仕只需要长时间待在韩玉身边,争得韩玉的宠爱和喜爱,那么桃花就必须待在她矫仕之下。

“主人,水果汁。”

桃花根本无视了矫仕的目光,手中捧着一碗榨好的水果汁送到韩玉面前。

水果汁在阳光之下闪烁着晶莹的色彩,一看就知晓极其可口好喝。

还未等韩玉接过水果汁,只听见噔噔噔的脚步声响起。

定眼一看,原来是田建,身后还跟着六指黑侠。

韩玉脑海中快速闪过一道道想法。

这海月小筑是挂在自家媳妇离秋名下,而田建不仅是自家小舅子,还是齐国太子,自然是出入无阻。

再正常不过了。

但一堂堂齐国太子不好好待在临淄,跑桑海来干嘛,难道是奉齐王法章的命令来催促自己前往临淄娶亲了?

为了防止意外发生,还把六指黑侠这位墨家巨子给带上了?

还有六指黑侠也是,你一墨家巨子,跟着一精通儒学的齐国太子干嘛?

难不成还是被田建给折服了不成?

田建也不客气,直接来到韩玉面前,把韩玉手中的水果汁拿过来一饮而尽。

田建喝完之后,顺手把杯子直接放到一旁的桌子上,抹了一把额头上汗水,看着韩玉说道:“姐夫,这桑海城的夏天比临淄要热上许多。”

“这是在海边,阳光充足,自然比临淄城来得要热。”

韩玉对着田建直接询问道:“倒是田建,你来桑海城是?”

田建开口答道:“还不是春申君来小圣贤庄的消息传到父王的耳中,父王让我过来拜访一番,尽地主之谊。”

韩玉脱口而出道:“那你不去小圣贤庄拜访春申君,来海月小筑干嘛?”

田建回答道:“春申君是以私人身份来拜访荀子的,父王嘱咐让建不要太过大张旗鼓。”

“一路赶路过来,连餐都没用,偏偏到达小圣贤庄附近的时候已经过了午时用餐的时间。”

“虽说凭借着建的身份,让小圣贤庄准备餐食是简单。”

“但听闻桑海城内有间客栈主厨‘庖丁’的手艺天下无双,和海月小筑内的主厨都不相上下。”

“正好也不用麻烦小圣贤庄,所以建让龙阳君带领一队亲卫去通知一声小圣贤庄,让小圣贤庄不需要大张旗鼓。”

“龙阳君在小圣贤庄弄好之后,会派遣亲卫来通知本殿下的。”

“不过姐夫,不得不说,那庖丁的手艺的确是一等一的存在,还精通各种菜系,甚至可以说是超越了海月小筑的主厨。”

“这味道,到现在都还口齿留香!”

说着,田建就对着韩玉竖起了大拇指,很明显是对庖丁的厨艺感到满意。

韩玉无语的看了田建一样,内心也是猜到齐王法章的用意。

让田建去拜访春申君,要得就是一个礼贤下士的效果。

还可以借着春申君的名头让田建多涨一点名呢。

不过有着龙阳君在,龙阳君应该是会完全领悟齐王法章的用意。

“对了,姐夫,我姐给你的信!”

田建说着从自己怀中拿出一份火漆封好的书信递交给韩玉。

韩玉接过书信,没好气的看了田建一眼说道:“这么重要的事情现在才说。”

“还不是姐夫一个问题接一个问题。”田建无奈的说道。

韩玉没理会田建,直接拆开书信看向其中的内容。

青青子衿,悠悠我心;纵我不往,子宁不嗣音?

青青子佩,悠悠我思;纵我不往,子宁不来?

挑兮达兮,在城阙兮;一日不见,如三月兮!

这是《诗经·郑风·子衿》,描写一个女子思念她的心上人。

不过韩玉也从之中得出离秋对韩玉的思念。

韩玉脑海中想着,齐国境内的生意已经开始做进来,下个月就应该步入正轨。

还有桑海城内的青云渡,下个月也应该建立的差不多,在装修一番,使其文雅,典雅,优雅集一体,应该没啥大问题。

是时候准备好行头和轿子,要不然到下个月在准备前往临淄提亲就有点来不及了。

韩玉脑海中想着婚房应该如何布置的时候

田建直接让人搬了一个躺椅过来放在韩玉身边,躺上去摇晃起来了。

六指黑侠则是看向远处的海面房间。

这样子过了数分钟之后,韩玉把书信收入怀中之后,看了一眼摇椅上的田建,目光看向一旁的六指黑侠,开口问道:“墨家巨子跟随齐国太子前来,是为何?”

六指黑侠平静的回复道:“听闻小圣贤庄乃是儒家圣地,内有大儒坐镇,又有春申君前来拜访,在下想要见识一番,因此跟随太子前来见证一番。”

对于六指黑侠对田建的感官和好感之类的问题,韩玉也没有问。

韩玉让桃花在给自己来一杯水果汁,多加一点冰块。

“给本太子也来一杯。”摇椅上面的田建也出声道:“对了,给六指黑侠也来一杯。”

桃花看了韩玉一眼,见韩玉点头,立马去准备水果汁了。

很快,时间到达申时初(约三点)别称哺时、日哺。

这时候,田建的一名亲卫也是通过禀报进到海月小筑内。

亲卫对着田建禀报道:“殿下,小圣贤庄已经准备完毕,只等殿下过去。”

田建从摇椅上起身,梳理了一下衣物,对着韩玉放出邀请道:“姐夫,你无事的话也一同前往,正好可以一同见见春申君。”

“听闻当初平原君和春申君相见,都携带着门客,结果平原君的门客却无地自容,因为春申君的门客穿得鞋都镶嵌着宝石,春申君的衣物上面更是金玉满堂。”

韩玉脑海中回忆了一下春申君的形象,并没有看见鞋子上面的宝石和衣物上面的金玉满堂,才开口道:“春申君呀,从他来小圣贤庄那日就遇到了,的确是气质不凡,但并未见到传闻之中的金玉满堂。”

“不过的确有事要去一趟小圣贤庄。”

荀子可是许诺跟随韩玉一同前往临淄,做个见证人的。

韩玉提前通知,好让荀子有所准备。

更何况还有田建在身边,到时候让田建把这个消息带回临淄,韩玉和离秋的脸上也有面子呀。

“好!”

韩玉一口答应了下来。

田建朝着海月小筑外走去,六指黑侠步步紧跟。

这样子看上去六指黑侠是田建的亲卫统领一般。

而韩玉只带着桃花,上了停留海月小筑的马车,跟随在田建马车身后,出桑海城朝着小圣贤庄而去。

留下在海月小筑之中嘟着嘴,跺着脚,一脸不服气的矫仕。

有着田建的亲卫开路,花费二十分钟的时间就抵达了小圣贤庄的山门前。

那些来小圣贤庄求学的学子们都站立在山道左右,目睹着韩玉,田建,六指黑侠从马车上下来,朝着大门敞开的小圣贤庄而走去。

小圣贤庄大门前,三十二名弟子身穿儒袍,头戴儒冠,动作庄严齐一,节奏平稳,开始起舞欢迎着田建的到来。

这是八佾舞!

天子八佾,八行每行八人,六十四人,

诸侯六佾,六行每行八人,四十二人!

大夫四佾,四行每行八人,三十二人!

士二佾,二行每行八人,十六人!

田建虽然是齐国太子,但按照的却是大夫四的四佾舞!

不多时,四佾舞结束,小圣贤庄掌门言语走了出来,来到田建面前,行礼道:“言语领小圣贤庄迎太子前来。”

“迎太子殿下!”

众多小圣贤庄弟子们都对着田建行礼出声道。

“老师客气了。”

田建伸手扶起言语之后,目光看向小圣贤庄弟子们开口道:“诸位请起吧。”

田建就是言语的弟子,还是唯一一名弟子。

“谢太子!”

众多小圣贤庄弟子起声喝道。

田建则是对着言语说道:“老师,我们进去吧。”

“好!”

言语也是应声,带领着田建,韩玉,六指黑侠,还有桃花朝着小圣贤庄内走去。

虽说有着桃花这女子,但言语这位掌门都未说什么,其他小圣贤庄弟子自然不会开口。

小圣贤庄·正厅大殿!

荀子,春申君坐在右侧,韩非则是站立在荀子身后。

龙阳君则是坐在左侧!

春秋战国还是以右为尊!

很快,言语带领着田建,韩玉,六指黑侠,桃花四人进来。

“建见过荀子,见过春申君!”

田建对着荀子和春申君行礼道。

不过田建的目光还是停留在韩非身上一会。

毕竟当初荀子没收田建,却在去年收下了韩非。

荀子和春申君也是在座位上起身,对着田建回礼道:“拜见太子!”

六指黑侠也是执墨家之礼道:“墨家,六指黑侠见过荀子,见过春申君。”

“见过墨家巨子。”荀子轻微点头,回礼道。

“嗯!”春申君则是平淡了许多,只是点点头应声。

儒墨之间还是有关系存在的,但春申君和墨家之间可没有关系,甚至可以说楚国和墨家之间都没有关系在,甚至可以说是敌对。

楚国在楚悼王时有禁墨令!

凡楚国境内官吏百姓,俱不得信奉墨家之道。

有入‘墨社’之人,必须到官府自首,否则,必杀无赦。

虽说现在没了,楚国也不会去找墨家麻烦,但墨家也不会去楚国活动。

“荀子,春申君!”韩玉也是行礼对着两位道。

“韩郡守!”荀子回礼道。

“景伦君!”春申君回礼道。

相互之间见礼之后,韩玉和六指黑侠都坐到了左侧,桃花则是站立在韩玉身后。

原本田建是要坐在中心主位的,只不过田建以‘老师岂能坐学生下座’的理由让言语一同坐在中心主位。

没办法,田建是齐国太子,总不可能让其坐到左侧去。

右侧第一位是荀子,田建是读书人,总不能去和荀子这位大儒抢第一位。

所以还是师徒共坐主位,方得两全其美。

而言语脸上都是笑容,真是不枉费当初收下田建为徒。

各种水果,糕点也是由小圣贤庄弟子送上。

接下来自然是需要一个主题,要不然干坐着嘛。

田建开口道:“诸位,那么不妨说一说这天下和国家应如何处理?”

齐国尚儒,再加上田建也喜爱儒学,所以自然有了这么一主题。

“荀子,春申君,关于天下和国家一说,墨子一书有云。”

六指黑侠起身,行礼之后开口道:“子墨子言曰:“仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。”

然当今之时,天下之害孰为大?

曰:若大国之攻小国也,大家之乱小家也,强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,贵之敖贱,此天下之害也。

又与为人君者之不惠也,臣者之不忠也,父者之不慈也,子者之不孝也,此又天下之害也。

又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。

且乡吾本言曰:“仁人之是者,必务求兴天下之利,除天下之害。今吾本原兼之所生,天下之大利者也;今吾本原别之所生,天下之大害者也。”

是故子墨子曰:“别非而兼是者。”

出乎若方也!

然而天下之士,非兼者之言,犹未止也。曰:“即善矣!虽然,岂可用哉?”

且不唯《泰誓》为然,虽《禹誓》即亦犹是也。禹曰:“济济有众,咸听朕言!非惟小子,敢行称乱。蠢此有苗,用天之罚。若予既率而群对诸群,以征有苗。”禹之征有苗也,非以求以重富贵,干福禄,乐耳目也;以求兴天下之利,除天下之害。即此禹兼也;虽子墨子之所谓兼者,于禹求焉。

且不唯《禹誓》为然,虽《汤说》即亦犹是也。汤曰:“惟予小子履,敢用玄牡。告于上天后曰:今天大旱,即当朕身屦,未知得罪于上下。有善不敢蔽,有罪不敢赦,简在帝心,万方有罪,即当朕身;朕身有罪,无及万方。”即此言汤贵为天子,富有天下,然且不惮以身为牺牲,以词说于上帝鬼神。即此汤兼也;虽子墨子之所谓兼者,于汤取法焉。

且不惟誓命与汤说为然,《周诗》即亦犹是也。《周诗》曰:“王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。其直若矢,其易若底。君子之所履,小人之所视。”若吾言非语道之谓也,古者文、武为正均分,赏贤罚暴,勿有亲戚弟兄之所阿。即此文、武兼也,虽子墨子之所谓兼者,于文、武取法焉。不识天下之人,所以皆闻兼而非之者,其故何也?

昔荆灵王好小要,当灵王之身,荆国之士饭不逾乎一,固据而后兴,扶垣而后行。

昔者越王句践好勇,教其士臣三年,以其知为未足以知之也,焚舟失火,鼓而进之,其士偃前列,伏水火而死有不可胜数也。

昔者晋文公好粗服。

当文公之时,晋国之士,大布之衣,牂羊之裘,练帛之冠,且粗之屦,入见文公,出以践之朝。故粗服为其难为也,然后为,而文公说之,未逾于世,而民可移也,即求以乡其上也。

是故约食焚舟粗服,此天下之至难为也,然后为而上说之,未逾于世,而民可移也。

何故也?即求以乡其上也。

今若夫兼相爱、交相利,此其有利,且易为也,不可胜计也,我以为则无有上说之者而已矣。苟有上说之者,劝之以赏誉,威之以刑罚,我以为人之于就兼相爱、交相利也,譬之犹火之就上、水之就下也,不可防止于天下。

故兼者,圣王之道也,王公大人之所以安也,万民衣食之所以足也,故君子莫若审兼而务行之。

为人君必惠,为人臣必忠;为人父必慈,为人子必孝,为人兄必友,为人弟必悌。

故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟,当若兼之,不可不行也,此圣王之道,而万民之大利也。

这是墨子的《兼爱》,其意是用天下之利除天下之害。

其中有着《泰誓》,大禹征讨有苗,不是为求取和看重富贵,也不是干求福禄,使耳目享受声色之乐,而是为了追求兴起天下的利益,除去天下的祸害。这就是大禹的兼爱。

也有着《汤说》,商汤贵为天子,富有天下,然而尚且不惜以身作为牺牲祭品,用言辞向上天鬼神祷告。

更有着《周诗》,为政公平,赏贤罚暴,不偏私父母兄弟。

同时墨子还为此举列了楚灵王,勾践,晋文公三人。

其中楚灵王喜欢细腰。当灵王在世时,楚国的士人每天吃饭不超过一次,用力扶稳后才能站起,扶着墙壁然后才能走路。所以节食本是他们难于做到的,然而这样做后灵王喜欢,所以没有经过多久时间,民风可以转移。

越王勾践喜欢勇猛,训练他的将士三年,认为自己还不知道效果如何,于是故意放火烧船,擂鼓命将士前进。他的将士前仆后继,倒身于水火之中而死的不计其数。

晋文公喜欢穿粗布衣,当文公在世时,晋国的人士都穿大布的衣和母羊皮的裘,戴厚帛做的帽子,穿粗糙的鞋子,(这身打扮)进可见晋文公,出可在朝廷来往。

节食、焚舟、穿粗衣服,这本是天下最难做的事,然而这样做后可使君主喜欢,因此没过多长时间,民风可以转移,这是什么缘故呢?

这是为追求迎合君主罢了。

现在至于兼相爱、交相利,这是有利而容易做到,并且不可胜数的事。我认为只是没有君上的喜欢罢了,只要有君上喜欢,用奖赏称赞来勉励大众,用刑罚来威慑大众,我认为众人对于兼相爱、交相利,会像火一样的向上,水一样的向下,在天下是不可防止得住的。

所以说兼爱是圣王的大道,王公大人因此得到安稳,万民衣食因此得到满足。

所以君子最好审察兼爱的道理而努力实行它。做人君的必须仁惠,做人臣的必须忠诚,做人父的必须慈爱,做人子的必须孝敬,做人兄的必须友爱其弟,做人弟的必须敬顺兄长。

所以君子假如想要做仁惠之君、忠诚之臣、慈爱之父、孝敬之子、友爱之兄、敬顺之弟,对于兼爱就不可不去实行。

这是圣王的大道,万民最大的利益!

韩玉听着六指黑侠地对墨子的《兼爱》的理解,内心并没有太大的感觉。

人心莫测!

实际上最难懂的恐怕就是人心这玩意了。

墨子想得是很美,但根本实行不了。

要不然墨家也不会去弄那个机关城,还把那机关城当成总部了。

说白了就是实行不了逃避呗。

不过很明显,六指黑侠就是追寻着墨子的道路。

准确来说,六指黑侠一举一动就是在规范着,让其自己遵守墨家的规则。

荀子却并未自己亲自下场,而是对着身后的韩非开口道:“韩非,你说说!”

“老师,非之意则是国者,天下之利用也;人主者,天下之利埶也。

得道以持之,则大安也,大荣 也,积美之源也;不得道以持之,则大危也,大累也,有之不如无之;及其綦也, 索为匹夫不可得也,齐愍、宋献是也。

故人主天下之利埶也,然而不能自安也,安 之者必将道也。

故用国者,义立而王,信立而霸,权谋立而亡。

三者明主之所谨择也,仁 人之所务白也。絜国以呼礼义,而无以害之,行一不义,杀一无罪,而得天下,仁 者不为也。

擽然扶持心国,且若是其固也。

之所与为之者,之人则举义士也;之所 以为布陈于国家刑法者,则举义法也;主之所极然帅群臣而首乡之者,则举义志也。

如是则下仰上以义矣,是綦定也;綦定而国定,国定而天下定。

仲尼无置锥之地, 诚义乎志意,加义乎身行,箸之言语,济之日,不隐乎天下,名垂乎后世。今亦以 天下之显诸侯,诚义乎志意,加义乎法则度量,箸之以政事,案申重之以贵贱杀生, 使袭然终始犹一也。

如是,则夫名声之部发于天地之间也,岂不如日月雷霆然矣哉!

故曰:以国齐义,一日而白,汤武是也。汤以亳,武王以鄗,皆百里之地也,天下 为一,诸侯为臣,通达之属,莫不从服,无它故焉,以义济矣。

是所谓义立而,王也!

德虽未至也,义虽未济也,然而天下之理略奏矣,刑赏已诺信乎天下矣,臣下 晓然皆知其可要也。

政令已陈,虽睹利败,不欺其民;约结已定,虽睹利败,不欺 其与。

如是,则兵劲城固,敌国畏之;国一綦明,与国信之;虽在僻陋之国,威动 天下,五伯是也。

非本政教也,非致隆高也,非綦文理也,非服人之心也,乡方略, 审劳佚,谨畜积,修战备,齺然上下相信,而天下莫之敢当。

故齐桓、晋文、楚庄、 吴阖闾、越勾践,是皆僻陋之国也,威动天下,强殆中国,无它故焉,略信也。

是所谓信立而霸也。

絜国以呼功利,不务张其义,齐其信,唯利之求,内则不惮诈其民,而求小利 焉;外则不惮诈其与,而求大利焉,内不修正其所以有,然常欲人之有。

如是,则 臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下,下诈其上,则是上下析也。

如是,则敌 国轻之,与国疑之,权谋日行,而国不免危削,綦之而亡,齐闵、薛公是也。

故用 强齐,非以修礼义也,非以本政教也,非以一天下也,绵绵常以结引驰外为务。

故 强、南足以破楚,西足以诎秦,北足以败燕,中足以举宋。

及以燕赵起而攻之,若 振槁然,而身死国亡,为天下大戮,后世言恶,则必稽焉。

是无它故焉,唯其不由 礼义,而由权谋也!