今天早上刷到一条新闻，说是威海暴雪持续三天三夜，积雪深度达74cm，刷新全国纪录。在感慨凛冬将至的同时，亦不禁感叹大自然的威力。
恰好这本小说上一章刚好写到青州之事，而威海正处在古青州的最东端，因此作者的脑回路不禁大开，胡思乱想了很多。
刚刚心思走神，又翻阅了很多旧新闻，发现古青州之地还真是多灾多难，但总体来说无外乎两种灾难，大旱和大涝，旱涝并举。
结合上一章的内容，兹以为，还是跟青州这个地名以及所处的位置有关，试分析如下。
事先声明：作者不哗众取宠，亦不宣扬迷信，只当是‘事后诸葛亮’，而且是借着生搬硬套五行的内容，试图以五行的知识解释这种现象。说白了，作者就是个写小说的，我就随便一写，你就随便一看，切不可以当真，当真你就输了，科学都解释不了的现象我能解释个嘚啊。
此外，本章节如果有不当的地方，作者将第一时间删除。
当然了，也有可能是作者多想了，因为都没有人看，自然就不会有人提意见，所以被人看到的概率几乎为0，这还不是想咋写就咋写，哦了个耶！
（意思是解释权在我，我说删就删，哈哈……手动滑稽、狗头保命）
本章内容只分析古青州的情况，不牵扯其他地区，不掺杂个人感情，至于威海暴雪，作者亦不作分析，不要过分解读。
青州处于东方，属木，东方木旺，木旺则水缩，水缩就是水少呗，水少肯定就旱呗，所以忌见木、火的年份。
因为见木为帮扶，木越旺水越少；而木生火，木旺则火旺，火旺亦能把水烧干。
纵观历史上山东大旱的年份，能查到的记载如下（主要是某度上的搜索），第一条记载为：1637年－1641年，崇祯大旱。
1637年，丁丑年，丁属火，丑为金库。金入库不能生水，所以水少而火旺，忌夏季火旺，所以这一年的记载为‘夏旱无麦’、‘大旱米饥’。
1638年，戊寅年，戊属土，寅属木。木克土，忌春天木旺，土受克而不能制木蓄水，所以本年的记载为‘春大旱，井泉大竭，黄风时作，飞沙满天’。木盛生风，故知风大。
1639年，己卯年，己属土，卯属木。同上，忌春天木旺，果然，本年记载为‘自正月不雨及六月、七月大蝗，岁大饥，人相食，流民载道’。
古人言：“旱极而蝗。”意思是大旱之年往往伴随着蝗灾，而六月、七月为夏季，火旺，旱之极也，故有蝗灾，这样解释很合理吧。
1640年，庚辰年，庚属金，辰为水库。金克木，木受制，而且金又生水，水应该旺才对，看似这一年应该太平无事，可是仔细一分析，就不是那么回事了，因为辰为水库，何为水库？可以这么理解，水库就是水池，意思就是把水收入水池中保存起来、隐藏起来。
把水藏入水池中这水还能用吗？
很显然，不能。
不要抬杠说水池中的水随时都能取出来用，按五行理论来说，这是不可能的，必须逢冲、逢合这库中之水才能用。（不要用科学理论来解释，五行的世界不是科学的世界，他俩不一样）
而且这一年中，金生水，生的再多也只能藏于水池中。同上，别抬杠，说什么水满则溢，可以把这个水池看作无限大，生再多的水也能存得下。
明白这个道理，就能明白‘水多金沉’的道理，水多金沉，金沉入水底，导致金无法克木，这样金就没办法再起作用了，而木、火不受影响，该旺的还是旺，所以这一年肯定继续旱啊。
而且更可怕的是，庚金为肃杀之物，而水多生寒，可知这一年中整年都不太平。
果然，这一年的记载为‘春不雨，六月陨霜，十月斗米二千。井泉涸竭，芽花不开，果不实，牛羊不孕，鸡鸭不卵，妇人不孕。冬，人相食’。
看到没，惨烈至极，同时也坐实了庚金为肃杀之物以及水多生寒的证据。
1641年，辛巳年，辛属金，巳属火。火克金，春夏木旺火相，辛金无用，故而‘旱灾加虫灾，无麦无秋’、‘树皮皆尽发瘗而食’。
但是秋冬以后，金水当令而旺，巳中所藏丙火，合辛而化水（丙辛合化水），水复生，而木火受制，所以持续了五年的大旱到这一年终于结束。
虽然记载没有明确说明是在几月份结束的，但依作者推断，必然是在冬月前后，水旺之时。十月为亥，壬水当令，壬为天河之水，冲奔无势；十一月为子，癸水当令，癸为雨露，能滋养万物，故知大旱是在十一月结束。
第二条记载为1665年和1785年。
作者为什么要把这两个年份放在一起呢，因为实在是太巧了，这两年都是乙巳年，乙属木，巳属火，木生火，木旺火相，忌春夏。
果然，这两年的记载中，也是惨不忍睹，而且多有这样的字眼，‘山东六府旱灾’、‘麦田颗粒无收’、‘春饥’、‘六月大旱，飞虫蔽天，坠地如蜣螂’。
以及‘春夏大旱’、‘秋九月不雨至是年秋七月，大蝗。人有不辨路径为蝗所食者’、‘春无雨，至于六月始雨，岁大饥’、‘春飓风连月，损濒海麦苗，夏六月大热，人多渴死……秋大旱’。
单看字面意思可能根本无法想象当时的惨烈，毕竟我们没有亲身经历过，作者也不想感情用事，亦不会妄然煽情，请自行理会。
第三条记载为1875年－1878年。
（估计是写错了，因为这一阶段的内容是从1874年开始的，所以作者按1874年开始分析）
1874年，甲戌年，甲属木，戌为火库，火通根而旺，木旺火旺，水无生机，故春夏连旱。
1875年，乙亥年，乙属木，亥属水。水生木，春天木旺，木旺则水缩；夏天火旺，火旺则耗水；所以这一年的记载为‘春夏旱无麦’，这一点作者能理解，但是接下来的‘秋歉收，冬无雪’，实在理解不了，秋冬金水旺，乙木受制，水复生，为啥还会‘秋歉收，冬无雪’呢？（望指教）
1876年，丙子年，丙属火，子属水。水克火，春夏木旺火相，水不能克火，但是也到不了水耗尽的地步吧，而记载为‘春大饥，草根树皮食之为尽……秋歉收，大疫，死之甚众’。
说实话，这一年的记载作者实在理解不了，虽然没说是大旱，但是‘大饥’是怎么来的？而且秋冬之后，有丙火暖局，怎么还会出现‘秋歉收，大疫，死之甚众’的情况呢？（实在理解不了，莫非不是天灾，而是人祸？可是作者搜索之后也没发现重大事件啊，真是令作者费解）
1877年，丁丑年……
哎，啥也不说了，竟然又跟1637年重逢了，老乡见老乡，两眼泪汪汪。
1878年，戊寅年，还有什么好说的，肯定跟1638年是一样的呗。
由于搜索丙子年事件的原因，作者突然有了新发现，1877年和1878年的大旱是有明确记载的，而且被后世史学家称为“丁戊奇荒”。
这次大旱从1875年开始，持续四年，干旱程度为200年一遇，饿死的人达千万以上。
唉？
为什么没提到1874年的情况，难道那时刚露苗头，没人在意吗？
还有啊，为什么1879年就没记载了呢，还有1880年呢，这两年的情况不应该跟1639年和1640年是一样的吗？
真是越来越令作者费解了。
至于第四条记载，1927年－1929年，我看也没必要继续再分析了。
果然，一味的信奉五行学说是不对的，是不科学的，毕竟科学在发展，时代在进步，新时代的事物，该接受的还是得接受，越快融入新世界越能体会到新快乐，何必给自己找烦恼呢。
好吧，就到此为止吧，以上内容一派胡言，各位看官就当看个热闹罢。
最后，
瑞雪兆丰年，祈愿威海平安！