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天天书吧 > 历史军事 > 大秦:我摊牌了,我是始皇嬴政 > 第95章 奉天事鬼,刺王杀驾?
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第95章 奉天事鬼,刺王杀驾?

“墨翟提倡,上尊天,中事鬼神,下爱人。”

许尚组织了一下语言,开始述说:“上尊天,是为【天志】……即上天的意志,乃义也!”

道家天道。

儒家天命。

墨家天志。

纵横家天势。

阴阳家天象。

兵家天时、地利、人和。

综上。

诸子百家的几大主流,其学说的首要核心论点,都会选择与天绑定。

在许尚看来。

儒家从天命进化到天人,本质上就是吸收了墨家天志的思想,方才有了后世董仲舒所谓的天人感应学说。

这时。

嬴政接过话茬:“夫子,儒家崇孝,道家崇无,法家崇法,墨家崇义……天志法仪,法即仿依,参照从事,以天为法,按照天义为纲领准则。”

嬴政的意思很简单。

既然要遵从上天的意志,那么就得有个标准,遂以义从事。

天之所欲。

天之所倡。

天之赏善。

尽皆为义也。

墨家等于再把义跟天绑定,并且贯彻到了上上下下。

这跟儒家把孝作为宗法制核心是一样的。

随即。

许尚开始饶有兴致的点名道:“天志,天义,法仪,墨法……小儒生,你来说说,墨家的律法,最大的症结是什么?”

话音落罢。

扶苏身躯微震,即便现在他已经跟夫子非常相熟了,但依旧会对点名感到紧张。

华阳太后见状安慰道:“莫慌,尽力回答就好。”

秦国有关墨法的典籍方面,还是挺全的。

扶苏又是个好学之人。

按照华阳太后的预估,其对于夫子的出题,哪怕回答不到满分,却也是可以达到及格线的。

于是。

扶苏经过好一阵思索,道:“夫子,首先墨子认为人皆天臣,人人生而平等,哪怕是君王也不例外,这就造成了王在法下。”

“所以,按照墨子的主张,便是要顺天之义,以民为法,包括君王也得遵守民众是非的准则。”

“因此,便会触发夫子说的,多数人的暴政,果不其然……墨翟死后,墨家内部迅速出现了人群区分效应,结果就是一分为三。”

……

墨法与法家最大的区别。

便是前者属于王在法下。

后者乃是王在法上。

墨翟提倡人人平等是非常先进的文明思想。

然而。

在帝制时代。

受命于天,既寿永昌。

乃是统治阶层的必须追求。

因为只有这样……

才能以天子之名,同时肩挑皇权和神权。

并促进华夏的大一统共识。

如此。

墨翟的人皆天臣,人人平等,跟民本主义有着同样的症结。

出现的太早了。

只有到了我们近现代的科学社会,才能真正在共识层面,培养人人平等,民族主义等概念。

“很好,非常好。”

许尚十分难得的,给予了小儒生相当高的评价。

进步很大。

有目共睹。

扶苏闻言自然很是振奋,就连胸膛也不由自主的挺得更高了。

许尚继续道:“由于墨翟太过于主张兼爱平生,人人平等,就导致墨法趋向于民意司法,虽然有【义】作为框架核心,可依旧容易陷入人群区分效应的怪圈。”

墨法,民意司法。

你的义是义!

我的义就不是义了?

这就非常麻烦。

墨翟在时,墨家处于巅峰,从上到下都能贯彻天义法仪。

然而。

墨翟只有一个,其寿命是有限的。

当墨家的巨子一代不如一代。

墨法也就很难再做出公正的判决。

时间长了,自然会让部分人感到失望,直至分裂。

嬴政轻叹的道:“夫子,其实我最无法接受的便是……按照人人平等的准则,统治权力的合法性变成了民众的选举,以贤立天子,有能力就会被推举,无能力则下台。或许这样听着挺好,却也是妥妥的致乱之源!”

墨家的分裂诱因,是多方面的。

包括它的尚贤主张。

也有些过于超前。

贤一字。

乃共识标准。

儒家同样尚贤,标准却又与嫡长、血统、血缘、资历、名望……乃至于天命所归等等各方面有关。

墨家的尚贤就很简单了,依旧是义为核心。

看你是否具备才能,外加以身践行义之所志。

听起来显然墨家更公平。

但……

如果有两个、三个人全都达到了天义的尚贤标准呢?

墨家可以分裂。

那么华夏的九州河山也能分裂?

显然是绝对不能的。

车外。

右相王绾抓稳缰绳,道:“其实这个问题,本质上就是权力继承的难题,究竟是选贤,亦或者直接擢立嫡长。”

“若选贤,各方势力互相押宝,最终一定会酿成互相攻讦的惨剧。”

“若立嫡长,稳是稳了,毫无悬念,也不会再有人轻易生出歹心。”

“可嫡长若过于不堪,则难挑大任矣。”

……

右相王绾有些延伸了嬴政的议题。

嬴政想说的是,他接受不了君权神授以外的法理性共识。

如果不能受命于天,既寿永昌。

那这皇帝还做个什么劲儿?

假设按照墨家的天义尚贤之标准。

嬴政立马就得下台。

须知。

我们的政哥自诩功过三皇盖五帝。

结果从墨家的角度来看。

嬴政显然连担当皇帝的资格都没有。

这就使得嬴政从各个方面,很难喜欢墨家。

而王绾很敏锐的想要跳过皇帝的雷区,故选择了转移话题。

许尚摆手道:“皇权继承方面的完善诸事,我们以后再说。今儿个先把墨家究竟能否再重回巅峰,给论明白。”

王绾闻言微微垂首。

王翦插话:“夫子,我记得墨家似乎并不主张山河一统,毕竟他们开口闭口都是非攻,禁不义之战。”

墨家有着非常明确的主张,那就是大国不可攻伐小国,否则便是不义。

毫无疑问。

非攻,是以周公的战争礼法为基础,方才得出的思想。

“确实是这样。”

许尚点头道:“儒家虽然极力主张分封,却也提倡定于一。墨家则单纯希望再造大同理想,他们要的是共生和共存。”

当然。

话又说回来。

墨家在大一统的社会中,再行非攻之主张,似乎也不矛盾。

即:非攻,在分封制和郡县制都是适用的。

“好了,我们来总结一下。”

许尚暂阶段给出定论的道:“天志法仪,王在法下,民意扰乱司法,人以群分,会导致分裂。”

“尚贤,选举制,有能则上,无能则下,权力传承势必动荡。”

“尚同……墨翟考虑到了【人异义】的问题,也就是个人有个人的标准,对义的看法总归会有差别的。”

“遂,需要立刑有纪,惩戒异议者。而负责奖惩之人需要具备仁者之名,以及民意的支持。”

“但很显然,尚同属于打补丁的主张,并不能从根本上解决墨家分裂的难题。”

……

墨家共有十大主张。

现在已经讲完了天志、尚贤和尚同。

其中以天志为核心的墨法,底层逻辑太过超前,并不适用于帝制时代。

另外。

尚贤的细则还有一个人才选举框架。

即:众议,选举,公告,任命,执行,监督,改正等等。

依据上述流程。

便可擢选出天子,三公,诸侯国君。

地方上也有正长,里长和乡长。

这些人都必须具备仁人的标准。

再以天义为政策框架。

上层下达的天义之令,下面需要立即执行,确保政见的一致性。

是为同志,尚同。

许尚对此表示……

太难了。

权力传承过程中的选贤很难。

从上到下的同志尚同更难。

对于顶端决策者的巨子素养,要求也高到离谱。

“兼爱和非攻,两者都是在大一统社会,也可以提倡之。”

许尚顿了顿,道:“至于非乐、非命,节用、节葬,本质上都是儒墨之争。”

“儒家讲究乐礼,墨家偏说民间乐可,以乐划分等级则不可。”

“儒家讲究宿命论,墨家偏说官无常贵、民无常贱。”

“儒家大兴礼祭,讲体统排场,墨家偏说理当节用、节葬,有限的资源应该用在活人身上,人都死了你要讲孝心了,纯属扯犊子。”

“是以:墨家巨子,自苦以利天下,衣食住行都得十分节省,甚至连粮食都得自己亲手去种,严禁拘女蓄私,遵从一夫一妻等等。”

……

什么叫亘古完人?

那就是无论从上古、今朝,亦或者后世的眼光来看。

墨翟的德行都完美至极。

毫无瑕疵。

墨翟在世时,孔孟都得避其锋芒。

包括脾气直来直去的孟子,也是在墨翟死后,才大骂其为禽兽也。

墨翟在的时候,孟子属于打也打不过,骂也骂不过,老憋屈了。

忽然。

“夫子。”

左相李斯拱手道:“说起来,我还真查了一些儒墨之争的观点。比如墨家讲兼爱,君王、生父和师父皆是不仁不法,所以必须得法天仁地。孟子对于墨翟的这个观点……据传气的直跳脚!”

“哈哈哈!”

许尚和嬴政等人闻言都不由得笑出了声。

众所周知。

墨翟乃孟子的克星。

命中大敌也。

另外。

墨翟口中的君王、生父和师父都会不仁不法。

真正的意思是君王德行不一。

生父也会打着为你好的名义,让你走弯路。

而师父的高度,则会限制你的三观认知。

为此。

墨翟提出应当效法于天,承仁于地。

那儒家肯定得跳脚。

你把君王、生父和师父全都当做空气,置孝于何地?

没了孝。

我儒家单剩一个礼,将会无以为继。

你墨翟这完全就是刨祖坟的行为,太过不讲武德了。

“不仅如此。”

嬴政补充道:“儒家说君子喻于义,小人喻于利。墨家却认为义与利相生也,纵然是圣人,动则只谈义,不晓利,那也只能是个假大空之人。”

兼相爱,交相利。

墨家可不是说说而已。

而是真正的权力和利益都属于集体,共利、共济、共生。

终于。

华阳太后也逮到了机会,她道:“我也记得一个,儒家说怪力乱神,应当敬鬼神而远之。结果墨家却把奉天事鬼,作为核心主张。”

“诶!秦夫人你说到关键了。”

许尚勾起嘴角道:“墨家十大主张我们刚刚已经论完了九个,还剩最后一个便是明鬼篇,奉天事鬼,背信弃义,则必遭严惩之!”

墨翟提出。

鬼神可以助天赏贤罚暴。

此乃墨家中非常关键的监督机制。

奈何。

世无鬼神。

更多的时候,往往都是祸害遗千年。

墨翟以身事鬼,喻为督查四方。

终究不是长久之道。

随即。

御史大夫冯去疾开口道:“夫子,我想我明白你说的关键在何处了。”

许尚侧首:“哦?请讲。”

“明鬼,掌赏贤惩暴的监察事。”

冯去疾认真的道:“具体的惩戒落实,便是横生病灾,突遭不测,此皆为鬼神警告之惩戒。”

“然而……人又怎会不生病呢?哪怕是夫子口中的亘古完人墨翟,他在信义刻苦方面做到了极致,该生病也还是会生病,甚至于无缘无故的出现意外。”

“故,墨家的明鬼篇,存在重大漏洞,鬼神赏惩不明,自当威慑尽失。”

“墨家上下失去监察,敬畏之心沦丧,迟早会出现大问题。”

……

冯去疾位列三公,大秦副丞相,御史大夫,担任监察百官之责。

墨家明鬼处于监督的范畴。

正是他最擅长的领域。

所以许尚仅仅只言及明鬼的关键二字。

冯去疾立马就能给出非常标准且完备的回应。

“非常好,不知小友是……”

许尚专门询问了一下冯去疾的称呼,两人是初次见面。

冯去疾拱手:“夫子,晚辈在朝堂担任御史一职。”

“不错不错。”

许尚连连点头道:“御史小友,你相当有见地。”

许尚给予了冯去疾很高的认可。

原因在于。

墨翟的十大主张中,明鬼便是分裂之源。

“墨翟奉天事鬼,提倡人人平等……遂,他心甘情愿的自苦以利天下,与众生并肩。这是墨翟的伟大之处,却也是他的失败之处。”

许尚略显感慨的道:“假设墨翟想出一些名头,比如剑斩白蛇,代天成神,御鬼监察四方,最终只要他以【神鬼】的身份落幕,化作万世信仰,则墨家或许又会是另一番光景!”

墨家想要成为墨教。

只有一个可能。

时光倒流,让墨翟化身神鬼,成为墨家的终极信仰。

即:只要你能遵从信义自苦,便有望在死后追随墨翟,成为先贤麾下之鬼神,永受膜拜!

而非哪怕如墨翟一般刻苦至死,却仍旧没有任何好处。

注意。

这是本质的区别。

就像佛教的苦行僧。

其是为了吃苦而吃苦嘛?

显然不是!

一个人的行为,要么满足自身之所欲,要么充实自身之信仰!

墨翟只有化身鬼神,成为墨家万千后辈……前赴后继的信仰方向!

才能让墨家重回巅峰,再度伟大。

不然。

终究只能是镜中花、水中月。

恍若一现昙华。

“我明白了。”

嬴政深吸一口气道:“天志,墨法,法仪,尚同、尚贤、明鬼……全都只会让分裂的墨家,更加分裂,根本不可能三合为一。此为大势必然,现今朝廷理当提倡墨家的崇义为侠,是为帝王手中刀,用用也是无妨的!”

许尚笑笑:“然也!”

至此。

【基层平衡制度】算是补全了。

伦侯蒙武、右相王绾等人心中的顾虑也立马消除。

既然墨家再难形成威胁,对于地方行政又有用处。

那为何不能放开一些口子呢?

瞻前顾后,前怕狼后怕虎。

绝非秦廷的做事风格。

下一刻。

众人纷纷拱手,称赞夫子才识卓绝。

许尚笑着道:“其实你们都是通晓百家之人,只不过对于墨家有些成见,忌惮过甚,现在想开了便好。”

许尚这次并没有起到决定性的点拨作用。

墨家的十大主张也不是什么秘密。

在场的诸位都是了解的。

许尚要做的是消除成见,重新替众人理清脉络思路即可。

就这样。

东巡队伍继续行进。

武成侯王翦已经在考虑把今日夫子的墨家之论,汇总成册,然后派人给王贲送过去了。

毕竟是亲儿子。

老王同志总归还是上心的。

正当黑冰囚车内外,一片和谐之时。

突然!

远处出现了些许混乱,战马的嘶鸣声震彻林野!

东巡队伍立止!

许尚微微蹙眉……

嬴政立即侧首询问道:“怎么回事?去看看,何人胆大包天竟敢惊扰皇帝东巡!”

蒙恬:“诺。”

随着蒙恬狂奔向前方混乱区域。

蒙武和王翦全都打起了十二万分的精神。

许尚饶有兴致的道:“不会是有人刺王杀驾吧?”

华阳太后:“夫子,估计只是个小问题,齐地应当无人这般胆大包天。”

嬴政:“?◥???◤?!”

……