在探讨“帝曰，法阴阳奈何？”这一问题时，我们首先要理解其中的“法阴阳”意味着如何根据阴阳的理论来指导实践或治疗。在《黄帝内经》中，岐伯对黄帝的这一问题给出了深入的解答。
岐伯提到，“阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死。”这里的描述详细展示了阳邪过盛在人体中可能产生的病理表现。
首先，“阳胜则身热”，指的是当人体内的阳气过于旺盛时，会导致身体发热。这是因为阳气本身具有温热性质，过多时会使人体体温升高。
接下来，“腠理闭”，腠理指的是皮肤、肌肉之间的纹理和空隙，是汗液排泄的通道。当阳邪过盛时，这些通道会被堵塞，导致汗液无法正常排出。
“喘粗为之俯仰”，描述了由于阳邪过盛，导致呼吸不畅，出现喘息粗重，甚至需要俯身仰头以缓解呼吸困难的症状。
“汗不出而热”，进一步强调了由于腠理闭塞，汗液无法排出，使得体内的热量无法散发，从而加剧了身体的发热症状。
“齿干以烦冤”，则描述了由于体内热邪过盛，导致口腔干燥，牙齿失去润泽，同时出现心烦意乱、情绪不安的症状。
最后，“腹满死”，这是一个严重的病理转归。当阳邪过盛到一定程度时，会导致身体内部的阴阳平衡完全失调，出现“腹复满”的病理状态，即体内充满热邪，无法排泄，最终导致生命的终结。
岐伯的这段话为我们提供了对“法阴阳”理论的深入理解。在治疗上，需要根据阴阳失衡的具体情况，采取相应的方法进行调整，以恢复人体的阴阳平衡。
关于“阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬，此阴阳更胜之变，病之行能也”这一问题，它涉及到了中医理论中的阴阳平衡与疾病变化的深刻内涵。
首先，我们来看“阴胜则身寒”这句话。在中医理论中，阴阳相互依存、相互制约，任何一方过强或过弱都会导致身体的失衡。当阴气过盛时，身体就会表现出寒冷的症状，这是因为阴气的性质是寒冷、静止的。
接着，“汗出，身常清”描述了阴胜时身体的另一个特征。这里的“汗出”并非指正常的排汗，而是由于阴气过盛，导致阳气无法固摄汗液，从而出现了异常的出汗现象。而“身常清”则可能指的是皮肤温度偏低，给人一种清爽的感觉，但实际上这是阴胜导致的身体寒冷的表现。
“数栗而寒，寒则厥”进一步描述了阴胜的症状。当身体寒冷到一定程度时，人们会不由自主地颤抖（数栗），这是因为身体在努力产生热量以对抗寒冷。然而，如果寒冷过于严重，就会导致四肢厥冷，这是因为四肢距离心脏较远，血液循环不畅，更容易受到寒冷的影响。
“厥则腹满死”是一个严重的病理转归。当四肢厥冷发展到一定程度时，会影响到腹部的气血循环，导致腹部胀满。如果此时得不到及时的治疗和调理，病情会进一步恶化，甚至危及生命。
“能夏不能冬”则描述了阴胜体质的人在季节变化中的表现。由于他们体内阴气过盛，所以在寒冷的冬季更容易出现不适和疾病。而在炎热的夏季，虽然外界阳气旺盛，但由于他们体内阴气过重，所以仍然会表现出一些寒冷的症状。
“此阴阳更胜之变，病之行能也”是对整个病理过程的总结。它告诉我们，阴阳的失衡是导致疾病发生和发展的重要原因。当阴阳之间的平衡被打破时，就会出现各种疾病症状。因此，在治疗疾病时，需要根据阴阳失衡的具体情况来进行调理和治疗。
以上就是对“阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬，此阴阳更胜之变，病之行能也”这一问题的回答。希望能够帮助大家更好地理解中医理论中的阴阳平衡与疾病变化的关系。
关于“帝曰调此二者奈何？”的问题，岐伯的回答“能知七损八益，则二者可调，不知用此则早衰也”揭示了调和阴阳的关键在于理解并应用“七损八益”的原则。
我们来探讨一下“七损八益”的含义。在中医理论中，“七损八益”是一种养生原则，它指的是在日常生活中，我们要根据自然规律和人体的需要，来合理地调整自己的生活方式和饮食习惯，以达到阴阳平衡、身心和谐的状态。
具体来说，“七损”可能指的是人体在日常生活中容易损耗的七个方面，如情绪、精力、体力、睡眠、饮食等。而“八益”则是指对人体有益的八个方面，如适当的运动、合理的饮食、良好的睡眠、平和的心态等。通过了解并遵循这些原则，我们可以有效地调节体内的阴阳平衡，从而保持身体健康和精力充沛。
那么，为什么“不知用此则早衰也”呢？这是因为如果我们不了解或忽视“七损八益”的原则，就会导致身体内部阴阳失衡，从而引发各种疾病和不适。长期下来，就会加速人体的衰老过程，使我们在年龄上还未老去，但身体已经失去了应有的活力和健康。
因此，要想调和体内的阴阳平衡，延缓衰老过程，我们就需要了解并遵循“七损八益”的原则。通过调整自己的生活方式和饮食习惯，来保持身心的和谐与健康。同时，我们还需要注意保持平和的心态和良好的情绪状态，这也是维持阴阳平衡的重要因素之一。
关于“年40而阴气自半也，起居衰也，年50体重耳目不聪明矣，年60阴萎气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣”这一描述，它反映了中医对人体衰老过程的一种观察和认识。
首先，从中医的角度来看，人体的生命活动是由阴阳二气相互作用、相互制约而维持的。随着年龄的增长，人体的阴阳二气会逐渐失去平衡，表现为阴气的逐渐衰退和阳气的相对亢盛。
在40岁左右，人体的阴气开始明显减弱，这是由于肾脏的功能逐渐衰退，肾脏所藏之阴精开始不足。这种阴气的衰退会导致人体的生理功能逐渐下降，表现为起居活动的衰退，即人们常说的“力不从心”。
到了50岁，人体的阴气进一步衰退，同时阳气也相对亢盛。这种阴阳失衡的状态会导致体重增加（通常是由于新陈代谢减慢和水分滞留），以及耳目不聪明（听力、视力下降）。这些症状都是衰老的表现，但也提示我们需要注意保养和调节身体。
进入60岁后，人体的阴气已经大幅度衰退，阳气则更加亢盛。这种阴阳失衡的状态会导致身体的各种功能进一步下降，表现为阴萎（性功能减退）、气大衰（气息短促、无力）、九窍不利（九窍指人体的眼、耳、口、鼻、前阴、后阴等，九窍不利即指这些器官的功能减退）等症状。同时，由于下焦（指腹部以下部位）的阴气不足，而上焦（指胸部以上部位）的阳气过盛，会导致“下虚上实”的状态。在这种状态下，人们容易出现涕泣俱出（即眼泪和鼻涕同时流出）等症状。
这一描述提醒我们要关注身体的衰老过程，并采取相应的措施来保养和调节身体。通过合理的饮食、适度的运动、良好的心态等方式，我们可以延缓身体的衰老过程，提高生活质量。
“故曰，知之则强，不知则老，故同出而名异耳”这句话，道出了知识与健康、智慧与衰老之间的深刻联系。它提醒我们，知识的力量是无穷的，拥有知识的人能够保持身心的强健，而无知则可能导致早衰。
我们来看“知之则强，不知则老”这一观点。这里的“知”不仅指知识的积累，更包括对生活、自然和自身规律的深刻理解和把握。一个拥有丰富知识和深刻洞察力的人，能够更好地适应环境、应对挑战，从而保持身心的健康和活力。相反，一个缺乏知识和洞察力的人，往往容易陷入困惑和迷茫，导致身心的疲惫和衰老。
接下来，“故同出而名异耳”这句话强调了知识和智慧的价值。虽然人们生活在同一个世界中，但由于知识和智慧的不同，人们的命运和状态也会有所不同。这再次强调了知识对于个人成长和发展的重要性。
再来看“智者察同，愚者察异”这一观点。智者能够洞察事物的本质和规律，看到不同事物之间的共性和联系；而愚者则往往只关注表面的差异和变化，无法把握事物的本质。这种对事物本质和规律的洞察能力，是智者之所以能够保持身心健康和活力的关键。
最后，“愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治”这句话进一步阐述了知识和智慧对于个人身心健康的积极作用。拥有知识和智慧的人，不仅能够保持身心的健康和活力，还能够让老者焕发青春，让壮者更加强壮。这是因为知识和智慧能够让我们更好地理解生活、自然和自身规律，从而采取更加科学和合理的生活方式，保持身心的健康和活力。
这句话告诉我们，知识和智慧是保持身心健康和活力的关键。我们应该不断学习、探索和实践，积累知识和智慧，以更好地应对生活中的挑战和机遇。
“乐恬淡之能”则体现了圣人对生活的态度。他们不追求过度的物质享受和名利双收，而是乐于享受内心的宁静与淡泊。这种恬淡的生活态度，使圣人能够保持内心的平和与安宁，不为外物所扰。
“从欲快志于虚无之守”则是说，圣人能够控制自己的欲望，使之不超出合理的范围。他们追求的是精神上的满足和心灵的自由，而不是物质上的贪婪和欲望的膨胀。这种对欲望的控制，使圣人能够保持清醒的头脑和坚定的信念，不为外物所动。
“受命无穷，与天地终”则是对圣人修身养性成果的总结。由于圣人能够顺应自然、保持内心的平和与安宁、控制自己的欲望，因此他们能够获得无穷无尽的生命力和与天地同寿的境地。这是圣人修身养性的最高境界，也是他们所追求的理想状态。
总的来说，这句话表达的是圣人修身养性的方法和理念。他们通过顺应自然、保持内心的平和与安宁、控制自己的欲望等方式，达到了一种与天地同寿、寿命无穷的境界。这种修身养性的方法，对于我们现代人来说，也有着重要的启示意义。我们应该学会顺应自然、保持内心的平和与安宁、控制自己的欲望，以达到身心健康、精神自由的目的。