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天天书吧 > 历史军事 > 架空历史:从天道盘点意难平开始 > 第127章 始皇帝嬴政欲想盛世
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第127章 始皇帝嬴政欲想盛世

魏公曹操:“此女风姿绰约,实乃罕见,美哉!”

后梁太祖朱温:“这就是杨贵妃?”

宋徽宗赵佶:“盛世江山,美人如画。云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。李太白诚不欺朕!”

金主完颜亮:“后宫三千皆粉黛,贵妃一出百花黯。真乃想成一回这唐玄宗!”

诸天万界下,大唐王朝之后时代的帝王与百姓们的目光,都优先汇聚在杨氏宠妃的身上。

只因后世对她的传说实在是太多了,有流传千古的凄美爱情,有无可奈何的命运捉弄......

盛世大唐的衰败,不管是与她有直接因素,还是间接因素,她始终都是起作到了重要的作用,不能因为她的结局悲凄,就忽视了因她而起的蝴蝶效应.....

【宴会上,各国使者纷纷献上他们带来的礼物。来自西域的使者恭敬地呈上璀璨的宝石,高句丽的使者则带来了珍贵的药材。】

【樱花国(倭国多次申请改名为樱花国,均被李世民拒绝,后被武则天同意。)遣唐使毕恭毕敬地献上他们精心准备的礼物,有精美的折扇、雅致的漆器。】

【樱花国遣唐使,在献礼的同时不忘对唐玄宗李隆基与杨氏宠妃进行称赞,后向唐玄宗李隆基乞求赏赐给他们樱花国,一些有教化开智的书籍与提升工艺的技艺。】

【各国使者献完礼后,大唐官员们纷纷举杯,向皇帝和杨氏宠妃致以最崇高的敬意。】

诸天万界下,这时大清晚期的华夏各民族的百姓们,看到此一幕,不少人是激动又落泪。

我们中华民族,曾经也是如此繁华昌盛,是世界的中心,外国洋人祖先,都是来我们中华朝圣进贡,并乞求我们中华王朝给予他们一些赏赐,就会极为的满足。

那时的那些洋人的祖先,以及东渡的樱花国,还是那么的落后,如同没有见过世面的蛮夷一般。

但为什么在千百年后,那些蛮夷却翻过身来欺压他们?在他们的中华大地上,还享有高人一等的特权?

他们是有过璀璨的文化底蕴吗?还是他们有过历史悠久的传承???

这是为何?

不少在这个时期,大清汉人,都在疑问......

而在这个时期,已然来到华夏大地的西方洋人,都非常奇怪的看着周围那些落后,愚昧可笑的华夏人,为何会对着空空如也的天空,如此激动。

......

清乾隆帝弘历:“同样是太平盛世,为何会让朕觉得这大唐的盛世,会如此不真实?。

“还有同样是万邦来朝,为何这些万邦使者的眼睛里,充满的都是羡慕,敬仰,期盼与渴望的神色?”

同样是万邦来朝,同样是万邦来华夏朝贡的使者,清乾隆帝弘历第一次从这些使者的眼神之中,看出了不同。

在这一瞬间,清乾隆帝弘历发现在脑海记忆里,那些来大清王朝的外邦使者的眼神之中,看似是在对大清的敬重。

但为何在这时会突然觉得,那些使者眼神中的敬重之下,像是还隐藏着讥讽,愚昧、贪婪之色??!!

......

【悠扬的宫廷乐声再次响起,曲江的诗情宴会也正式开始,长安城内早已迫不及待的文人才子们,纷纷上场一展风采,换来了长安百姓,以及官家大臣家眷的喝彩。】

【其中在众多文人才子之中,一身白衣,潇洒不羁,后被称为诗仙的李白,以三首《清平调》惊艳全场。】

【其中一首中“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。”这首诗将宠妃杨氏的美丽描绘得淋漓尽致,唐玄宗听后,龙颜大悦,连连称赞。】

大唐代宗界。

当涂县:

躺在床上,已然行将就木的李白,看着天道盘点中潇洒不羁,春风得意,年轻时的自己,已然泪流满脸,难以言语...

......

大秦始皇界。

咸阳(长安):

始皇帝嬴政:“这就是后世的盛世?中原之外,还有外邦?大海之外,还有岛国?”

遂向大殿之中的所有文武百官问道:“诸位,如何看到这后世的大唐盛世,还有长相怪异的万邦来朝的使者们?”

自从上一期天道盘点结束之时,始皇帝嬴政并没有因为尉缭,谈起儒生与儒学之事而降罪。

并且在这三天之中,也在接触与了解儒学,这让宰相李斯就觉得被国尉尉缭抢去了风头。

这时始皇帝嬴政再次发问,宰相李斯连忙上前道:“陛下,以愚之见,天下之大,中原之外,可以从《山海经》观之。”

目前天道盘点之中,还没有真正出现过世界地图。

就连西域,以及西域各大小国家的部落,都是在这一期的天道盘点中获知。

至于那些与中原华夏族,有着明显区别,长相奇特的外邦使者,更是第一次在天道盘点中出现。

宰相李斯第一想到的便是华夏奇书《山海经》。

始皇帝嬴政皱着眉头道:“《山海经》?”

这时的国尉尉缭,再次站出来道:“陛下,以臣愚见,这《山海经》乃上古奇书,里面所记载的内容,虽现在有些不同,但仍旧可以用作参考。”

“至于西域各国,臣之见,应该在西边的昆山(祁连山)之外。而河套之地,极可能就是翻过昆山,前往西域的重要通道。”

始皇帝嬴政:“天下之大,果然非中原也。然朕的大秦王朝,如何才能有如天道盘点中的大唐那般?”

“是要推进儒学吗?”

宰相李斯连忙道:“陛下,臣师从荀卿(荀子),以臣之愚见,法术治国,儒术可以治人统人。”

“强大盛世王朝,应在法术与儒术的结合之下产生建立的,法术是维护王朝国家稳定的根基。”

“儒术会是壮大王朝、推动其走向发展强盛之路的重要力量,更是凝聚王朝子民、建立民族大义与民族尊严,铸就团结与坚定信仰之术。”

“而民族大义与民族尊严,应该就是建立在对外族蛮夷的征伐之上。”

“像那后世的南宋,丢失了中原,被金人随意欺凌,便是丢失了民族尊严。”

“然那大唐盛世,百姓幸福自豪,外邦使者羡慕向往,这便是民族尊严的体现。”

“而民族大义,应是建立在民族尊严之上的情感体现,以民为本,以维护民族尊严者,乃是大义者。”

始皇帝嬴政听罢,便沉思了起来,后向国尉尉缭问道:“尉缭何以看待?”

国尉尉缭:“吾与宰相之见,并无相左。可尝试推进儒学,但儒学之中派别众多,需要甄别,否则南宋朝堂便是前车之鉴。”

始皇帝嬴政:“郡县制与分封制如何?”

国尉尉缭:“该执行郡县制,南宋的辛弃疾所在之地,以及泰山,乃是齐国之地。然其在后世被称其为山东。”

“分封制乃是复周,行倒退之车轮,更不利于民族与帝国的统一。”

“若要在思想与民族上进行统一,大秦王朝子民,可以自称为大秦华夏秦人,或华夏民族的山东人,江淮人,长江人等,绝不能以大秦齐人,楚人,燕人自称。”