第二天一早，我就设法和古婆婆取得了联系，本来是想向她询问一下幽冥通宝的下落，可她却以有些话不方便在电话里说为由，约我到湘西面谈。
我不想耽搁时间，立即收拾好行李，向湘西进发。
这一次，除了李淮山、黄玉忠、孙路远他们三个，青崖子、老江、老温也决定和我同行，本来老俞也想同去，可实用说，渤海湾这边还有一些事需要处理，让他留下来帮忙。
算上我，一行七人，一辆车肯定装不下，正好上次黄玉忠弄来的那辆商务还没还回去，我们干脆就开着两辆车一同上路，我和青崖子、老江、老温一车，剩下的人一车。
即便是对于我们这个行当来说，湘西秘境，也是一个十分神秘的地方。当然，我说的是山野秘境，人流嘈杂的城乡如今已不被包括在内。
这些所谓的秘境，大多是“巫傩”盘亘之地。
巫傩这个词不是特别好解释，这其中的巫，可以理解为巫师、巫婆、术士，而傩（nuó），也就是跳傩，傩舞，可以理解为祭祀或者施术时所跳的舞蹈。
有人将巫傩简单地理解为跳大神，这是极不准确的，跳大神只是一种仪式，而巫傩则算是一类文化的统称，也是一种延续了数千年的古老传承。
像传说中的湘西四大怪，赶尸、放蛊、辰州符、落洞女，除了落洞女我不是特别了解，前三者都属于巫傩的范畴。
这一次之所以让老江和老温同行，就是因为他们两个的传承都源自巫傩，一个是苗疆蛊女的后人，一个师从于湘西赶尸人，他们两个对于当地的了解，要比其他人深得多。
古婆婆将约见地点定在了沅陵，大名鼎鼎的辰州符，就源自那里。
但她只说在沅陵见面，却没说具体的见面地点。
车子开进沅陵境内以后，古婆婆又打来了电话，让我先出城，再沿着酉水西岸一直朝西北方向走，半路上会有人接应我。
我有两年没去沅陵了，不知道现在那地方是什么样子，只记得09年去的时候，紧邻酉水西岸的地方是没有公路的，无奈之下，我也只能将车子开上了村道，一边走，一边努力地朝外面撒望。
古婆婆只说有人接应我，却没说那是个什么样的人，甚至没说对方是男是女。
真是够麻烦的。
我记得很清楚，当我将车子开进一个叫“宋家坡”的地方时，看到了一个很小的修车摊，也就是一辆停在路边的三轮车，车挂上用红油漆刷了“修车”二字，在车子旁边还立着一个很简易的木招牌，上面写着“自行车维修”。
修车摊看似没什么问题，关键是摊主喊出来的话，那问题可就大了：“修汽车轴承咯！”
明明就是一修自行车的，你拿什么工具给汽车修轴承？再说了，这条路上除了我们这两辆车，也没看到其他车辆啊。
喊话的是个身材精壮的中年人，这人的面相很怪，腮帮子很宽，整张脸几乎是正方形的，鼻子宽嘴大，顶一对吊角眼，眼神里也透着几分狠色，给人一种混不吝的感觉。他身上的衣服虽说旧了点，但还算干净，唯独那十根手指，指甲盖里全是黑的，就像是刚蒯过黑泥。
当时我都要开着车子从他面前越过去了，他突然嚎了那么一嗓子，我立即减速，把车停下了。
李淮山在后面跟得太近，我这么一减速，他也是猛踩刹车，得亏那辆商务的制动还不错，要不然两辆车非得撞上不行。
我摇下车窗，朝修车摊前的汉子扬了扬下巴：“在这儿等人呢？”
汉子瞥了我一眼，点点头：“古婆婆让我来的，你是仉若非吧？”
他面相不和善，但说话的口气还算客气。
我冲他点了点头，他就径直走过来，拉门上车。
老温心里似乎有忧虑，但也没阻拦他。
汉子一上车，老江也开口问他：“真是古婆婆让你来的？”
“嗯，”汉子说：“她让我带你们去找她。婆婆上了年纪，腿脚不灵便，没法亲自来接你们。”
老江还是不放心，又问了几个问题，也没问出什么破绽来。
其实她和老温的担心完全是多余的，这个人就是古婆婆派来的人，不会有假。因为从刚才开始，青崖子就一句话都没说，脸上也没出现担忧的神色，要知道这家伙可能是能穿人心的，汉子身上没多少修为，如果他不是自己人，青崖子一早就把他识破了。
我重新发动了车子，汉子倾斜着身子，将脸压在驾驶座的靠背上，帮我指路。
期间他还简单地做了自我介绍，他叫韦正，贵州人，十三岁跟着古婆婆学艺，如今已经有二十年了，等到五十岁以后，他将从祖父那里接过老司的职位。
听韦正说，古婆婆一共有二十多个徒弟，他在所有的弟子中排行第十。
做自我介绍的时候，韦正表现得很热情，可后来他给我指路的时候，有变得一脸冷淡，这让我觉得很奇怪。
离开宋家坡以后，我们走了一段还算平坦的路，后来就进了山，在山路上七拐八拐，花了大半天时间，才来到一个四面环山的小山村。
这一路走下来，可真把我给绕晕乎了，根本不记得路，估计回去的时候，只能让李淮山在前面带路了。
“车子不能进村，大家下来走吧，拿好行李。”韦正拍了拍我的肩膀，淡淡说了这么一句。
我顺着村口往前看，发现村路很宽敞，两辆车并排走都没问题，而且路况也很好，当下心里有些疑惑，就问韦正：“路不是挺好走的嘛，为什么车子不能开进去？”
“这是村里的规矩，别说是汽车了，就是牛车马车，也不能在村路上走，不然要出事的。”他一边说着，一边开门下了车。
我刚要跟着下去，就听老温说：“这条路，以前应该是专给喜神走的，这种路活人家畜也可以走，但唯独不能走车。”
赶尸，也叫做送喜神。
老温抬起手来，指着村路旁的一座老楼说：“那座楼就是死尸客栈，赶尸人途径这里的时候，如果累了，就会带着喜神一起进去投宿。”
我仔细看了看那幢老楼，发现那栋楼是背靠大路，正对村道的那面墙，没有做门，而在老楼附近也没有其他民宅，只有一座老磨坊和一个烤烟用的笼屋。
下了车，我就朝李淮山他们招招手，让他们下车的时候那好行李。
李淮山他们几个一脸懵，下来问我为什么不进村，我就把韦正和老温的话合在一起，向他们解释了一遍。
等我们收拾好了行李，韦正就指了指前面的村口，对我说：“你是贵客，你先进。”
当时我还在想，他说我是贵客，大概是因为我曾在海南救了古婆婆一命，直到后来我才明白，“贵客”这两个字，其实另有深意。
走在村路上，就能看到整个村子的全貌了，和我过去见过的很多老寨子一样，眼前这座老寨，也是建在山坡上的。
寨子靠中心的区域只有一些低矮的小楼或者平房，到了两侧的位置，却是清一色的三层木楼，而在紧邻两侧山脚的地方，能看到分别有两排整齐的五层高楼挨在一起。
内凹外凸，两侧还有扶手。整个寨子看上去，就像是一座靠在山里的太师椅。
一般只有建造墓地的人，才会把风水做成这个样子。
更怪异的是，寨子所在山坡位于山体的背阴面，阳光照不过来，加上山里头潮气比较重，一般人住在这儿，日子久了肯定会染病。
这确实不像个给活人住的地方。
路过磨坊和笼屋的时候，我见这两座建筑很像是近代才建起来的，就特意留意了一下上面的味道，果然是民国年间的东西。
而耸立在路旁的那座死尸客栈，却有两三百年的历史了。
当时我也没想太多，直到进了寨子以后，我才发现这里头的建筑也是各个年代的都有，但凡是民国年间的建筑，基本上都是砖瓦结构，百年前的老房子，以及那些刚建起来不超过十年的新房，都是清一色的竹木小楼。
我问韦正：“这地方为什么会有这么多民国年间的建筑？而且还都是砖瓦结构的。”
就听韦正说：“民国的时候，当地人曾在这里建过城镇，还有人在这儿住过呢，不过后来发生了一些事情，镇子就荒了。直到五十年前，九黎十八山的人又过来建了一些楼，才形成了现在的寨子。”
我点了点头：“这个寨子，至少有三百年的历史了吧？”
韦正眼神一亮：“你连这种事都能看得出来？”
我笑了笑，也没说什么。
这时老温在一旁自言自语开了：“这地方没人住吗，怎么一个人都没看到。”
韦正点头道：“最近确实没什么人，不过每到年初，就会有大批蛊师聚集在这儿。这地方算是我们九黎十八山的一个据点，平时没人来的时候，只有婆婆和我们几个师兄弟守着。”
(本章完)