值得一提的是, 有一件极大的事，确实未如赵俭预想的那样发生。
贞文二十六年的这个冬天，皇帝并未驾崩。
入冬天气寒冷起来后, 贞文帝的身体就有些不好, 甚至冬至前夕时，还停了一次早朝。冬至的圜丘祭天大典, 都是几个成年皇子代皇帝，领着三品及以上大臣完成的。
即使如此, 贞文帝终究还是渡过了这个冬天。
在冬至过后的一九天里，赵俭进宫向贞文帝请安, 言是与黎和周坐谈时，黎和周偶得灵感，萌生出‘炕床‘一取暖之物。
贞文帝听了赵俭的描述，觉得‘炕床‘是能取暖的好物！于是传口谕，让黎和周描画出来图纸, 交于工部，赶紧安排工匠进宫‘盘炕‘。
皇帝想要办的事，总是很快就能办好。刚进二九天里，就已经在乾清宫以及皇帝常去的几个妃嫔宫中, 盘好了大炕。
煤炭整天彻夜地烧着，炕床上暖烘烘的！最冷的二九、三九天里的日子, 皇帝过得不算难。
皇帝会缺皮『毛』等保暖物吗？皇帝会被冻着吗？一般是不会的, 贞文帝乾坤独断, 无人敢挟制苛待于他, 他自然不会被冻着。
然而宫殿高大空旷，总透出一股阴冷湿气来，即使身上穿暖和了，也总还觉得冷。但若是烧了炕，将殿内烧得干燥暖和了，就彷如置身温暖春日一般，感觉就要舒服许多了！
之后，先是王公大臣们开始请工匠‘盘炕‘，再又很快地传向民间，京中富商们、京城小官、殷实人家家中都会盘一个大炕，炕床此物风靡一时。
黎池的状元府里，在他想起火炕这好东西之后，就已早早地盘好了。妻子徐素身体畏寒，冬天的日子总不好过，有了火炕就好过多了。
黎池前世是南方人，家中并无火炕，到冬日寒冷的京城来为官之后，黎池又经常在外面跑，一时间还真没想起来。
如今终于想起来，就赶快盘好炕，总要让家人在冬日里过得舒服些。
这是前事，不必多做追述。
年前时，黎池那是忙得天翻地覆！过年的那几天，也并不多清闲。走亲访友、人情往来，照样忙得很。
不过，贞文二十七年的这个新年，有黎溏和黎海在，能够帮黎池招待些客人，这也是历练黎溏的好机会。
因此，虽随着黎池的升迁，要往来的人家增加了许多，有了黎溏和黎海帮一把手，黎池虽忙得紧凑，却也不至于忙不过来。
开年之后，钱粮预算的施行，是各省清吏司的事情，黎池倒是能将这是稍微丢开手去。
然而，黎池最近终究还是不能得清闲。
开春天暖，该计划着种植红薯、玉米和棉花了。
京城及周边地区，地属北方，一般种植春红薯和春玉米，棉花与红薯和玉米的下种时间，前后也差不了多久。
因此，在开春天暖之后，红薯、玉米和棉花，差不多先后就要种到地里去。
种下去还不算完，还得精心地关照着，若遇到虫害，要及早整治，若缺肥少水了，要及时施肥、灌溉。
扶犁耕地、丢种掩埋、施肥担水这些事自有皇庄里的农人或下人去做，并不用黎池亲自上手。但那些人都是第一次种植红薯、玉米和棉花，没有经验，还得黎池留心指导。
而且在京城又与在羊城不同，黎池到底是领了这一桩任务的，做甩手掌柜还是不太好。
自红薯开始育种后，黎池隔上个三五天，就会骑马出城往皇庄跑一趟。
在皇庄上，黎池也不嫌脏不嫌累，每次都会去到田间地头，查看一番作物的长势。有时还会卷起裤脚，换上旧鞋，下到地里去，亲手演示掐红薯秧的诀窍，栽红薯秧的手法、间距等。
‘六元老爷‘勤劳负责、温和亲近、博学多识的美名，又多添了一项佐证。
在黎池对种植事务如此精心负责的情况下，皇庄上的农人、官奴等下人，也不敢不尽心。
如此同心协力之下，等到夏秋时节收获时，果然是一个大丰收！红薯平均亩产七千斤，玉米平均亩产一千一百斤，棉花亩产五百斤。
如此大丰收，贞文帝觉着自己的身体和精神，是近几年来前所未有的舒泰！于是摆驾京郊皇庄，与朝中众臣一起，亲眼见证了那堆成几座大山一般的红薯，一垛一垛金黄的玉米棒子，洁白绵软似天上云朵般的棉花
一贯神态慵懒，喜怒不形于『色』的贞文帝，站在红薯山之前，哈哈大笑出来！
“哈哈哈！如此丰收之景，让人心怀畅快啊！畅快啊！”
众臣纷纷应和皇帝，都道此丰收之景壮丽非常！此丰产之物，实乃天下百姓之福！
先不说这丰收的景象，确实让人心怀激『荡』、震撼非常，就是为使皇帝开心，众臣们也都是要连连附和的。
贞文帝当场就将黎池一顿好夸，这是再正常不过的了。又承诺赏赐黎池一些绫罗绸缎、金银玉器等，这也是一般『操』作。
比较出乎意料的是，贞文帝最后拍着黎池的肩膀，说：“和周之功德，乃使天下百姓吃饱穿暖，堪配百姓供奉叩拜。若论功配享太庙者，也不过如此了！”
皇帝这话一说，随行大臣心中瞬时激『荡』不已！
‘堪配百姓供奉叩拜‘，受普通百姓的叩拜，倒不是多了不起的，官员都有此殊荣。受百姓供奉像供神仙牌位那样供奉，才真的是莫大殊荣了！
不过这些顶多只能说明，黎池于天下百姓有功，当得了黎民百姓的感恩。
真正让众臣心中震『荡』的，是皇帝一句‘若论功配享太庙者，也不过如此了‘！
太庙，是皇室宗庙，皇帝自家的祖庙。太庙正殿是供奉大燕历代皇帝的地方，太庙配殿里就是供奉的有配享太庙殊荣的宗亲、功臣等。
配享太庙者，是受后代皇帝皇子跪拜的，还享受大型祭祀！受皇帝的叩拜，享皇家祭祀，这几乎是一个人死后的最高荣誉了，毕竟皇帝死后也就是如此了！
皇帝这话一出，黎池也是心中一震。他是新世纪人，觉得身死烟消，死后的事情，都是浮云。配享太庙，或者一床草席裹了扔『乱』葬岗，本质上并无区别，反正到时他也不知道了。
但是，他生活过一辈子的经历再真实不过，死后又穿越到这古代来，生活到现在，这也是真真实实的。或许，死后也有区别呢
等等！黎池心念电转之间，陡然意识到，皇帝不过是心情太过高兴，于是就夸赞了他一句而已，并不是承诺于他，让他死后配享太庙。所以，他并不用想那么多的。
更何况，在黎池前世历史中清代张廷玉，上一任皇帝雍正帝，承诺了让他死后配享太庙，可一朝天子一朝臣，后面的乾隆帝且还不乐意呢，差点就没能成。
死后的事情，不必介意那么多。
黎池向贞文帝躬身行礼，“臣谢陛下夸奖，不过陛下这就是谬赞了，臣只是领了皇命，做了臣该做的事情罢了，承受不起陛下盛赞。”
言下之意就是，臣只是听陛下您的命令行事，或有些苦劳，但功劳肯定是归陛下您的！受不起陛下盛赞，受不起啊受不起！
黎池这话一说，众臣一想也是，不过是随口夸赞罢了，又未定下黎和周死后配享太庙，不必太过震撼和艳羡。
而黎池的这番话，听在皇帝的耳中，就是谦虚恭敬之言了。不过皇帝深深地看了黎池一眼后，未再多说。
虽他觉得这黎和周足够配享太庙，却不能明明白白地承诺。虽他不信有此可能，但若万一黎和周因此变得居功自傲呢？那后面的皇帝，就会为难了。何必埋下这个隐患呢？
然后，贞文帝仿似只是随口一问般，问随行众臣和皇子们，“皇儿们，爱卿们，这黎和周真是会说话啊，你们说是不是？”
按尊卑先后，首先应是皇子们回答。
因皇帝此时表现出来的，并不是多严肃地在发问，就也可不必讲究长幼先后，有几个平时傻大哈的皇子，纷纷点头表示赞同：“是啊是啊，黎大人真是会说话。”“黎学士才华横溢，真是会说话。”
在其余皇子回答时，因占了‘嫡长‘中一个‘长‘字，在去年冬至祭天大典时，因而站了居中主位的大皇子赵义，心中思考片刻后，才回答到：
“黎大人满腹经纶又才华横溢，是深谙说话之道的。臣子若深谙说话之道，在向君王进言时就更容易，俗话说‘良言苦口‘，但若是能做到‘良言甜口‘呢？不就更利于进献良言？”
在赵义说这话时，众臣之中，有几个官员的神『色』，就有些异样。
果然，贞文帝对赵义的回答，只简单地作了点评：“大皇子切入的角度，答得很好。”
赵义是以什么角度切入的？倒有些不好区分，可说是臣子的角度，也可说是为帝者的
贞文帝：“三皇子，你认为呢？”
俭王与黎池交情甚笃，这是众所周知的事情。赵俭就大大方方地回答：“和周是一个温文谦逊的翩翩君子，说话时难免谦虚些。”
赵俭看似没有回答皇帝的问题，就‘黎和周是不是很会说话‘这个问题，他并未给出答案。
然而，却获得了稍微精明些的朝臣的认可。皇帝虽问的是黎和周是否会说话，但联系前后话语，皇帝要的是众皇子的一个表态。
黎和周说他承受不起‘配享太庙‘的夸赞，你们认为呢？再深入一点，你们觉得黎和周够格配享太庙吗？究其本质，就是一个表态的问题，若你继位为帝了，可会让黎和周配享太庙？
当然，不能像回答最后一问那样直白，像三皇子那样，只答黎和周说话谦虚，就已经足够了。
三皇子俭王赵俭，听出了皇帝的言下之意，也愿意表态。
那大皇子义王赵义，听出皇帝言下深意了吗或许是受先前几个皇子影响，思绪被带偏了，因而没有听出来。
也或许是听出来了，但赵义与黎和周不合，不想表态，因此才另切角度回答。
“儿臣也如此觉得，黎学士说话谦逊，是很会说话的表现。”
“儿臣也是这样以为。”
之后，众多朝臣有顾左右而言其他的，也有认为黎池说话谦虚的。
乍然一看，君臣父子间的气氛，一如先前，高兴而热烈，洋溢着收获的喜悦。
随行的起居舍人钟离书，默默地提笔记下：
—‘贞文二十九年初秋，黎池种红薯、玉米、棉花，得大丰收。帝携众臣，亲视之。红薯堆积如连绵大山，巍峨不绝。玉米累垛如孤峰，灿如闪金。棉花如摘天上云，绵软温暖。
帝大喜。赏池绫罗绸缎，金银玉器宝物若干，又赞其功绩：堪配天下百姓供奉叩拜，配享太庙者，亦不过如是。‘