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无论神道还是仙道最终的目的都是成就不朽。而各种法术神通不过是追求不朽期间产生的副产品或者是用于成就不朽的手段而并非目的。
除了法术神通之外神道和仙道都有自己特有的各种工具器材。也就是诸如法宝之类的玩意儿。另外也还有些稀奇古怪无法归类的东西。
按照太岁的看法它认为司命就是属于最后的那种稀奇古怪。无法归类的东西。
苏择等人都是修真者。对于仙道自然是比较熟悉但对于神道就很陌生了。而那两个法宝虽然比他们知道得多但对于神道当中一些隐秘的东西也不是太清楚。
所以它们也不能判定司命到底是什么反正司命大爷绝对不是什么法宝更不是什么仙灵也不太像神抿。哪里有这么懵懂无知的神概啊？
在世人眼里仙道已经是相当神秘的东西了但是相对于神道而言仙道就不算什么了。
因为神道更加的神秘！
因为神道基本上在春秋战国时代就开始衰落而在汉朝之后就没怎么出现了。除了因为消失的年代太久。还有就是它涉及到了“神圣血统”这种非常飘渺的东西。
虽然以神道的观点看来凡是炎黄贵胄都是神裔。但到底谁的血脉能被激活就只有天知道了。这完全是考验人品的事情。反正从已知的资料看来他可能是帝王诸侯可能是高门公卿可能是寒门士子。也可能是市井平民
而且这个所谓的“神圣血统。的浓度该如何检验也是个问题。别说普通人不知道仙道的人也不知道就算玩神道的自己也搞不清楚。当然。如果真的可以搞清楚神道也就不会衰落了。
可能很多现代人会奇怪为什么说炎黄子孙是神裔？这不是自大吗？
但其实际上。这和“神圣血统。并不少见也不是中国的专利。世界上很多地区。都有类似的传说。比如古希腊的“黄金人类。就是神裔。此外。古罗马、古埃及、古巴比伦、古北欧、古美洲、古波斯、古印度等地。都有类似的传说当地的人们都认为自己是神裔。当然。他们当中有些地区认为“神圣血统。只限于高层拥有底层的屁民死老百姓们是没有这个荣耀的。
不过对于“神裔。的传说。各地都是大同小异。凡是血统极其浓郁的神裔都具有越常人的能力。或是力大无穷或是寿命极长或者拥有各种能力而且都非常的聪明智力极高。
比如历史上的子辛也就是商纣据说他“天资聪颖闻见甚敏；稍长又材力过人有倒曳九牛之威具抚粱易柱之力。”还能“生裂虎豹”。这怎么看。都不像是一个人类能做到的。
如果换一个开国君主还能用夸张赞美来质疑这种记载的真实性。但按照商纣在历史的名声后世的史书是太可能这么赞美他的能不抹黑都算是有良心了所以这些记载应该比较可信。
虽然现在还不能确定司命的真正身份不过法宝们对神道的描述确实让苏择联想到了异界的大汉帝国。
那里的人民寿命极长达到了惊人的劲年！和那些精灵差不多。
而且据苏择的了解这种劝年寿命在大汉帝国是常态并不是因为修炼的结果。如果是一些大奥术师寿命起码还能翻一倍以上。具有这种寿命的只有在各地的神话传说中的神裔们才有。
而那些传说中的尸解仙就更夸张了七八百岁的根本不值一提。连千年老怪物都不稀奇。反正苏择还没听说过。那个尸解仙是自然死亡的。要知道大汉帝国已经立国过 心年了！
最重要的是那里有真神存在！
能够显示神迹威能可以在世间具现的神抿！！
苏择现在怀疑神道虽然在地球消失了但却因为某些未知原因反而在异界的大汉帝国扬光大了。如果说地球的修真者们走的是“仙道。”而大汉帝国的修行者走的就是“神道。了。
当然。无论神道还是仙道其中都是分了三六九等的修道有先后之序得道也有高下之分所以不论神还是仙亦有品位层次之分。各人的资质和机遇不同最终得到的业位也不一样。
仙道的分等方式有很多
早期道教经典《太平经》就将仙分为六等：一为神人二为真人三为仙人四为道人五为圣人六为贤人。并称：“神人主天真人主地仙人主风雨道人主教化吉凶圣人主治百姓贤人辅助圣人理万民录也给助六合之不足也
而晋代葛洪的《抱朴子内篇论仙》引《仙经》则将仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚。谓之天仙；中士游于名山。谓之地仙；下士先死后锐谓之尸解仙
晋粱陶弘景《真灵位业图》又把仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出将仙分为八阶：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。
到了宋朝张君房《云笈七签三洞宗元》中则将神仙分为九品。称：“太清境有九仙上清境有九真玉清境有九圣三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。
不过最流行的说法还是《仙术秘库》和《钟吕传道集》的“法有三乘仙有五等
即：“法有三乘者小乘、中乘、大乘之不同也。仙有五等者。鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等皆是仙也。”
其实从这些戈 分也可以看出“神道。的影响。《太平经》因为成书较早所以受神道的影响较大所以仍然是把“神。放在“仙。之上。而晋代之后随着神道的消仁。“仙”的地位就逐渐上升了。到了宋代就把“神。压倒底下去了。
所谓“仙有五等”的说法。也是目前修真圈子最流行的。
其中最差的“鬼仙”其特征就是：“阴中脱神象不明鬼关无姓。三山无名。虽不轮回又难返蓬瀛。终无所归止于投胎就舍而已又称：“修持之人不悟大道而欲成形如槁木 心若紫灰。神识内守一志不散。定中出阴神乃清灵之鬼非纯阳之仙以其一志阴灵不散故曰鬼仙虽曰仙。其实鬼也。”
从修炼角度上看。鬼仙为修炼之最下乘仅仅限于基础的性功修炼阶段。按照苏择的理解这种应该是成就了元神但因为种种原因或是年事已高或是肉体毁坏或者环境困难无从保障。今生修成已无望所以用元神投胎、夺舍、借尸、转世等以为下辈子继续修证。
而上一级的“人仙”就是：“修真之士不悟大道道中得一法法中得一术信心苦志终世不移。五行之气误交误会。形质且固。八邪之疲不能为害多安少病乃曰人仙
按照苏择的理解其实人仙还不如鬼仙呢。因为“人仙。虽然可以延年益寿返老还童肉体坚固长寿不老。若能信心苦志坚守不移足可保命固形安乐延年。但凡人的有形之躯最终必然毁灭。还不如“鬼仙。转世重修来得好。
不过到了地仙就不一样了。地仙的特征就是：“天地之半神仙之才。不悟大道止于小成之法。不可见功唯以长生住世而不死于人间者也
地仙在仙道的果位中已经属于中等成就。也就走到了这个阶段才是真正的不朽。从修炼角度上看。修真者甚少要达到“阳神。初级阶段才能算是地仙。此时修真者能够在长寿的基础上证到长生但是尚无神通变化可言因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食形质未能全部化为轻清。但修炼至此容光焕。步履轻疾寿增无量。
更上一级的“神仙”就必须要“阳神。大成达到“炼神还虚”的初始阶段才行。
所谓“神仙。”其特征是：“以地仙厌居尘世用功不已关节相连。抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹炼形成气而五气朝元三阳聚顶。功满忘形胎仙自化。阴尽阳纯身外有身。脱质升仙凡入圣。谢绝尘俗以返三山乃曰神仙
此时的修真者就是炼形化杰胎仙自化阳神大成脱质飞升。即运用大周天之火候以杰合神神杰为一。心无生灭息无出入。重浊之形化为轻清之蒸。纯阳之体。尽为神通万化。届时体变纯阳阳神已成具有神通万化之功能。
到了这个。阶段如果没有外力影响修真者就已经是不死不灭的存在了。
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