63.为什么说“南无阿弥陀佛”这句名号是黑暗里的一盏明灯？
因为这句名号是无量光、无量寿，光代表一切，光形成一切能量，光代表你的一生。
你发出的光一强，其余的都是手下败将； 你发出的光一变大，其余的一切东西都会被焚化。你整天念的“南无阿弥陀佛”，南无阿弥陀佛是无量光，你不是有病症这些不好的东西啊，这些不好的东西是灰尘，灰尘一见到光不就被焚化了吗？那你的病症不就没有了，你的执着心也就没有了，你的攀缘心也就没有了，你的无明也就不需要破了，你每天得到的就是无量光，你的灰尘不就被焚化了！就因为这，我们什么都不需要破， 我们就需要一句佛号念到底。只要我们死心塌地念这句名号，这句名号就像黑暗里的一盏明灯，不管多黑多暗，一盏明灯就可以照的很远，“南无阿弥陀佛”这句名号就是黑暗里的明灯，就是给你带来的方向，带来的鼓励，带来的加持，带来的财运，带来的幸福，带来的身体健康，带来的这一生解脱，带来的各种能量， 这一句名号能给我们带来这么大的能量。
你看不管多黑，一盏灯就能照明周围，因为这，这句名号就是黑暗里的明灯，给你带来的欢喜、长寿、快乐、殊胜、解脱，我们学佛的目的就是一生解脱、生死了断、跳出六道轮回，因为这句名号给你带来的是幸福、 欢喜、自在、身体健康、全家幸福，那你这一生不就解脱了吗？ 就是这么容易，就是这么简单。为啥把这句名号给你们比喻成黑暗里的明灯啊，你看屋子里所有灯灭掉，屋子里是很黑，但是一盏灯能照亮十方，能照万物大地，能照宇宙，能照虚空法界，能照人生。人生代表什么？人生好像黑屋子，屋子里不管多黑，点上一盏灯就亮了，证明你的心不明亮。学佛的目的就是让每个人的心明了，得到智慧心明了。如果不念南无阿弥陀佛这句名号， 你的心和这个屋子一样黑暗，还是不明白，还是贪、还是恨、还是执着、还是攀缘、还是不能生死了断、还是自私，就因为这， 用这一句名号，给你的阿赖耶识点亮一盏大明灯，给你指明了方向，改变你的错误，改变你的缺点，改变你的习气，改变你的毛病，改变你这一生。念这句名号，前三十年改变后三十年。这句名号能转化一个人的命运，去掉缺点，得到的都是优点。
只要你死心塌地念南无阿弥陀佛这句名号，你得到的就是黑暗里的一盏明灯。这句名号把你的心照亮了，你不自私了，不贪心了，没有“我”了，心中都是众生。所以这句佛号非常伟大，原因就在这里。
64.什么叫开智慧，智慧代表什么？
(一)自己证到再表出来的是法，否则就是外表法。学的到位了，只有南无阿弥陀佛这句名号是你的真心，按他们的说法就是你的宝藏找到了，宝藏里面要什么有什么，想什么来什么，宝藏也就是你的真心，也就是你的这句名号，也就是你的真面目。 找到宝藏，见性成佛，你的智慧开了，就能生万法，能表出来万物大地，能表出来西方极乐世界，能表出来虚空法界，能表出来人生的大道理。智慧就是宝藏，宝藏也是智慧，智慧也是你的真诚心、慈悲心、平等心、众生心。智慧代表圆满佛，按佛法讲，它和你是一体，它和你是一身，智慧就是法身。
没有见性，你就不是佛，你讲不出来大道理，说不出个名堂。实际上也没有大道理，我讲出来的东西都是众生的，众生给我了，我再给你们表达出来，实际每个众生都有这种能量，都有很多奥妙，但是智慧不开他们就表达不出来，智慧一开，宇宙万物大地就能被解答清楚， 阿弥陀佛也能被解答清楚，西方极乐世界也能被解答清楚，人生也能被解答清楚，这就叫智慧开了。
智慧一开，宝藏找到了，宝藏一找到，六道轮回你也跳出去了，贪心也少了，都是利益众生， 对世间的每样东西都淡泊了。娑婆世界上的人看重的一个是财， 一个是色，一个是名利。真正的一个修行人，应该把这些东西都淡泊掉，看到了吗？看到了，但是不会起心动念，不分别、不执着、不攀缘、不追求，修行人追求的应该是念“南无阿弥陀佛”， 追求的是到西方极乐世界去，追求的是跳出六道轮回，跳出红尘。 红尘代表的是娑婆世界，对娑婆世界不贪恋了，还有烦恼吗？烦恼就会少了，名利、财富等等都不追求了，追求的就是得到宇宙万物大地的能量，开大智慧，能教化众生，一句话就是成就以后不是到西方极乐世界，而是度化、利益众生。不管哪个大菩萨， 自己成就以后都是让众生也得到利益，自己解脱也让别人解脱， 真正的成就是度化众生，不是到西方极乐世界，西方极乐世界去不去？去！西方极乐世界是最后的归宿。
死心塌地念佛，阿赖耶识得到的就是佛，佛在哪里？西方极乐世界！所以，西方极乐世界就是最后的归宿。活在这个世界上，非常欢喜、自在、潇洒、 殊胜，死了之后会更殊胜；活着没有得到幸福，死了也不可能得到幸福。活佛活佛，活着是佛，死了也是佛。活着都不是佛，死了能是佛吗？活着要教化人，给别人创造幸福，给每一个家庭带来幸福，活着种下了很多善因，死了以后得到的果也会很好，不就变成佛了吗？如果活着不做善事，自私，一点善因没有种下， 那死后能成佛吗？不可能！所以，活着要多发善心，多做善事， 多关心人，多体贴人，多教育人。佛不自私，魔自私，一句佛号一句魔，魔代表自私；佛代表众生，给其他人带来幸福、欢喜、 自在，这就叫佛心。
学什么得什么，整天念佛得到的就是佛，整天诵经，诵的谁的经？阿弥陀佛的经、观世音菩萨的经、大势至菩萨的经，还是地藏经，诵谁的经，你就是谁，将来你得到的就是谁的能量。我每天“阿弥陀佛”不断，我得到的就是阿弥陀佛啊。二十年以前，阿弥陀佛离我很远，经过二十年每天不间断地念佛号，我这不是把阿弥陀佛念回来啦！
(二)念南无阿弥陀佛这一句佛号，是让人的力量集中，力量一集中，你的能量超越时空，超日月光，超越一切。力量集中了你的能量就能达到宇宙的能量，达到万物大地的能量，达到虚空法界的能量，你只要力量集中了，包括佛法讲二十八重天，哪一道大门你都能打开，包括地狱道、天道都能打开，因为念南无阿弥陀佛这句名号它是无量光，无量光就是智慧第一。如果力量集中了，就是一把能开万家大门的钥匙，群里这么多人来听我和你们闲聊，我也没有法，但也是高层法，高层法是什么法？你从来没有得到的就是高层法，也是正法，正法久住，你悟到了，才有法，不证悟就没有法。
阿弥陀佛是无量光，光代表智慧，智慧代表圆满，圆满代表宇宙万物大地，代表虚空法界，代表所有一切花草树木、生灵、蔬菜、水果一切一切。这句名号谁念谁占便宜，谁念谁得到好处，你念的少，智慧不开，念的少或者不念， 就什么也得不到，你得到的还是烦恼，还是执着，还是痛苦，还是执着这个世界，执着这个电脑、这个金钱，那个大楼，这些存在吗？也可以说都不存在，也可以说存在。表不出来，就没有法， 表出来了就是法，法在哪里，法在心里，不是在经文里，那些在我这里讲都是引导你的法。
65.为什么说念佛号就是挖你的宝藏？
信佛，念南无阿弥陀佛这一句佛号，就是挖你的宝藏，人人都有宝藏，每个人都有宝藏，宝藏就是你的智慧开了，宝藏就是你的自性。自性就是光，就常寂光，就是实报庄严土，自性是会放光的。回归自性，你只要回归自性，就能看到你自己的光。 比如很冷的时候，我打一个喷嚏，会放那个像礼花一样的光，“哗” 一片，不过不集中。佛光是集中的，证明自己的心还没有修到一起，自己的心修到一起了，这个光就集中了，放出来的就和礼花一样，每一个都有一个形状。人人都有光，不是说只有我有光， 你们都有光，包括动物也有光，花草树木也有光，所有一切生灵都有光，你说这些柜子有光吗？也有光，瓷瓶有光吗？也有光， 瓷瓶能放光，死树还有光呢！
你想树死掉了都有光，人只剩下骨头了还有光，那个光是灰暗的。本身来到这个娑婆世界上，就是大苦海啊，很多都想跳出苦海，为什么跳不出？因为心总有执着、 攀缘，总有这个想法和那个想法，因为这个，跳不出苦海。想跳出苦海说容易也容易，说不容易也真不容易，容易在哪里呀？非常简单，容易到我每天只需念南无阿弥陀佛，睁开眼念南无阿弥陀佛，闭上眼念南无阿弥陀佛，天天都是念南无阿弥陀佛。阿弥陀佛怎么说的，让你要发慈悲心，让你要利益一切众生，让你要帮助一切众生。好了，你就能成就了，就这么简单啊。有人说: “学佛真难啊！我就没得到利益。”难到哪里呢？谁给你搞难了？ 是你自己搞难了。你看这么简单，这么明了，就念一句佛号，南无阿弥陀佛，六个字。
他非要搞那些乱七八糟的，今天诵经，明天念佛，后天念咒，再后天打坐，搞来搞去，这样搞、那样搞， 谁搞难了？是你自己搞难了。阿弥陀佛给你搞难了吗？没有啊， 你自己搞难了。这么简单的事情你不做，成就这一生的事情你不做， 你要做那些乱七八糟的事。为什么我这样讲啊？因为我没有文化， 不看经书，不参加法会，不打坐，也不会念咒，就白天晚上念这一句佛号，为什么很多众生有问题我能帮他解决？那不是全靠字洪名吗？六字洪名是万能的，你得到六字洪名了，很多问题就能解决。
很多法师都讲那个念佛往生的锅漏匠，锅漏匠他没有文化，为什么他能站着往生呢？修行好的人他的寿限到了，肉体托不住自己的这个阿赖耶识了，最后离开这个世界时他殊胜潇洒自在，所以往生是没有灾难没有痛苦，其他人最后是死亡，他不是往生，他是病症累累，病苦缠身。你今天诵经，明天念佛，后天念咒，又去参加这法会、那法会，为什么你不能站着往生呢？为什么有些修行人能提前知道自己要往生呢？锅漏匠就念南无阿弥陀佛这一句名号，他没有文化，也不参加法会，他又不乱搞，累了休息，睡醒就念南无阿弥陀佛，饿了吃饭时，也一边吃一边念南无阿弥陀佛，他不就是靠这一句佛号吗？实际就念这一句佛号那么简单。
那你既诵经又念佛、念咒，又是这名山、那宝刹，为什么你不能成就呢？是自己搞复杂了，自己给自己搞难了，说是还有一个老太太，也是站着往生的，也是靠念南无阿弥陀佛六字洪名，就这一句佛号，就这么简单，是你自己喜欢搞复杂了。我就喜欢念佛，其它的我不喜欢，和我也没缘，我就念南无阿弥陀佛，念这一句南无阿弥陀佛就是挖你的宝藏，念这一句南无阿弥陀佛什么都有了。
66.为什么说你的宝藏是万能的？
宇宙就是一个大密码箱，要解开这个密码，你不会啊，你也不知道开哪个是啊，不管会不会，你就天天瞎开吧，念南无阿弥陀佛，不知道什么时候相应了，一相应就开了，大密码箱就是你的宝藏，把你的宝藏挖出来，你的宝藏是万能的。为什么你的宝藏是万能的？你的宝藏开了，你的智慧就开了，你就能生万法了。 不管你有什么事情，一切都帮助你，神鬼帮助你，阿弥陀佛帮助你，大护法帮助你，一切都给你让道，就和开绿灯一样，一路畅通，这多好啊。
67.为什么说只管念佛，不要讨论、研究、分析？
念南无阿弥陀佛给我开了智慧，如果阿弥陀佛不给我开智慧， 我也不知道很多事情该怎么说。为什么我说你不知道呀，平时你都知道，关键时候你什么也不知道。你念南无阿弥陀佛，不要讨论，不要研究，不要分析，不要这啦那啦，这个人这样讲的，那个人那样讲的，经文又是那样讲的，你只要一讨论，一研究，这都是错。你只管念，也别管啥意思，有什么意思啊？没啥意思。 什么时候有意思啊？有人问你问题的时候，意思就都出来啦！你说怎么流露出来的，为什么回答那么巧妙，为什么能解决问题， 到那个时间你就知道什么意思了。
平常念的时候没意思，关键的时候，自动流露出来，像那高山上的流水，自动顺着泉眼流露出来，到那个时候，才有意思。到那个时候，人家问你问题，提问你各种各样的问题，你都能回答的非常巧妙，这就叫有意思，平常根本没有意思。很多人信佛，讨论、研究、分析，这个人这样讲的，那个人那样讲的，那个光盘又是那样讲的，阿弥陀佛这样说的，经常搞这些，实际都是错的。就念“南无阿弥陀佛”六字洪名，你只管念，别管错也好、对也好，有意思也好，没意思也好，你只管念就成功了。
68.为什么说学佛不要老研究、分析、讨论？
学佛只要研究、讨论、分析这都不对，对佛法你永远研究不了，讨论不了，只有你自己亲证才知道。自己不亲证，到老死你也讨论不了，到老死你也研究不透，不需要你研究，
只需要你心静，心静才能定，定才开智慧，如果你的心，静不下来，定不下来，永远还是在六道上。修行的目的就是叫你心静，你越静，越定，得到的东西越多，越研究、分析、讨论，你得到的还是烦恼， “贪嗔痴慢”还不是“名闻利”吗？自己没有那个坚定的心，他那个心总是忽悠过来、忽悠过去，总是有怀疑、有夹杂，总是讨论，真修行的人哪有时间讨论它去，就是闲聊的时候，讲念佛的好处的时候给他们讲讲，他们一离地方我就开始念南无阿弥陀佛， 南无阿弥陀佛.....,哪有时间讨论、研究啊？他们给我瓜子我都不吃，给我糖我都不吃，我不是不吃，我没时间，我要念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛.....,我不搞那些没用的，有吃瓜子、花生的时间，少念多少佛号啊？我不知道花生好吃吗？我不知道苹果好吃吗？为啥我不吃啊？我把所有的时间都放到念南无阿弥陀佛这一句佛号上了，我不研究、不讨论，我也没有文化，好好念佛，自己成就自己，就知道天天念佛，听阿弥陀佛的话，听众生的话，要成就自己这一生，要帮助一切众生，要利益一切众生， 要给一切众生带来好处，带来欢喜，这才是真正的佛弟子。真正的佛弟子太少太少了，不能说没有，一百个里头不一定找到一个， 一千个里头也不一定找到一个，很多都是执着、攀缘。
69.大声念佛和金刚持念佛有何不同？
经书上讲得明白，“南无阿弥陀佛”是叫“六字洪名”，这“六字洪名”你要放开声音，才洪才名，你要是默念，洪名吗？ 不洪不名啊！大声念佛能穿越时空。像你们经常看经书，看一遍， 看一遍不知道什么意思，可是你证悟以后，那边一讲，你一听就明白了。为什么让你证悟？证悟就能明白很多事情。
有一天我给一位老板上了一课。也是这天的法会结束了，他从寺院里出来对我说:“我看你呀，天天都在这里念佛。”我说: “是啊，我是天天在这里念佛。”“你这个念法不行啊。”我说: “哪里不行？你给我指点指点，今天遇见明人了，遇见善知识了， 帮我看看哪里念的不好。”他说:“你不能这样念。”我说:“怎么念法？”他说:“我教给你金刚持念法。”我说:“我不懂， 我不看经文，不听法师讲课，不知道什么叫金刚持念法。”“金
刚持念法你都不懂啊？”我说:“我不懂，我就知道念南无阿弥陀佛这句六字洪名。”后来他说:“你这个念法声音那么大，离很远人家都听见了。”我说:“是啊，就是叫人家听见，不管他信佛也好，不信佛也好，也不管他信伊斯兰教，还是基督教，我都给他们种上种子啦，我如果念不出声音来，他们能听到吗？我是在这里给他们种种子，我坐在寺院门口边的马路上，就是为了给别人种下很多种子。”他说:“我教给你金刚持念法。”我说: “你光说教给我，啥叫金刚持念法，你得给我说呀。”“金刚持念法就是不能念出来声音，只有默念，比方过路人也不知道，这叫金刚持念法。”他是这样给我讲的。
我说:“你是一个修行人，你根本就不懂念佛的这些道理。 金刚持念法，默念时间长了容易出毛病，你知道吗？默念，那个气出不来，
念每一句佛号是帮你清除你的病症，念每一句佛号就是把你内脏的垃圾、病症清出来，把你的杂念、妄念、不好的想法统统给清出来。我给你讲讲这些大道理吧。”我说:“念佛的时间，经书上已经说明了，金刚持念法不假，在人多的地方，公共场所你不能大声，只能按你说的金刚持念法。如果在人少的地方，就念南无阿弥陀佛六字洪名，什么是‘洪名’？就是要放出声音来，不但要放出来声音，你这个声音还要洪亮，这才叫念佛。 你每天在你肚子里装着谁知道呀？金刚持念法好不好？好，是叫你不间断地念佛，六字洪名的念法也是叫你不间断地念南无阿弥陀佛。
大声念、小声念、默念效果不是一样的，你知道吗？念佛就是修净土，每念一句佛号都会发光。你大声念这一句佛号，那一道光在西方净土里能升起来五尺多那么高，“哗”，随之落下来了。你如果念的声音小一点，它的高度就减少一半。如果说按你那个金刚持念法嘴动、心动，念不出来声音，在西方净土里也就是和那个闪光灯一样一闪一闪的，也就好像那个水波纹一样， 没有大浪的高度。大德高僧人家说过，人家念一句佛号，顶你念一千声或者顶你念五百声。
为啥他念一句佛号顶你念一千声、五百声啊？你念一百声也不抵人家念一声，因为你那个是金刚持念法。如果放开声念南无阿弥陀佛这一句佛号，好了，那就顶你念一千声，就和你那个金刚持念法不一样了。根基不一样，各自修行不一样，我是尽量大声念佛，除非在公共场所用你说的金刚持念法，因为我请教过佛，他给我现过境界相，知道这里面的奥妙。 你看，你也想念佛，可是根本你就不懂。你说你家经书最低得有两吨，几三轮车都拉不完，可是经书再多管什么用啊？你知道这些道理吗？你得到什么啦？你不是什么也没得到吗？学佛是以少为精，以精为通。你经书别说两吨，你就是有三吨白天晚上学， 那还是六道凡夫，永远你不会证悟。”看来他没听明白我讲的道理，还是执着。到了最后那一天，他说:“你好好听听这些大法师们怎么讲的。”我说:“这个没有必要，我就知道念佛，他愿意怎么讲怎么讲，对我无关。我念南无阿弥陀佛就不走弯路，念
六字洪名我就是自己成就自己。他们愿意怎么讲是他们的事情， 我从来不听经，不闻法。”大德高僧讲的也是让你自己证到后明白一切。有些人每天讲经，可是他不一定证悟。
70.什么叫“善男子、善女人”？
善男子、善女人是经常利益众生，帮助众生，关心国家，关心集体，关心自己的父母，关心自己的好朋友，关心自己的家庭。
71.为什么说念佛不是念往生咒？
有人说:\"师父，我不想念佛号了。”我说:“为什么啊？” 她说:“念佛就是念往生咒啊！如果三年成就了，就往生了。我现在活得正快乐、潇洒呢。我还不想往生啊！”我说:“你记住我的话，好好念佛吧，这一生你好好念佛，三年成就是让你度众生。 如果三年成就就往生了，谁还敢念，如果三年成就都去西方极乐世界了，父母不要了，儿女不要了，家庭不要了，就没人敢念了， 我可不敢这么讲”。西方极乐世界有，不假，可你得发愿才有， 念从心起啊！你不发愿不会有，你不种这个因，就不会结这个果。 你种下这个因，就得这个果。念这句佛号是让你开智慧，让你得到好处，让你得到奥妙，不是说三年成就就走了。念佛的目的是自在、快乐、潇洒、殊胜，不是说三年成就就到西方极乐世界去了。
72.什么是善知识？
善知识能给你讲很多道理，是他证到的东西，讲的内容都是多少钱也买不到的东西，能给你指一条明路，能把你带到一条光明大道上去。
73.什么是佛？什么是口头佛？
什么是菩萨？什么是自性佛？什么叫见性成佛？
证悟人讲出的东西，别人听到以后能得到欢喜快乐，证到、 得到了以后你就成就了，成就了以后目的是度众生，不是说到西方极乐世界做佛去了，你做那个佛管什么用啊？在这个娑婆世界要度化与你有缘的众生，叫他们苦中得乐，得到幸福，这才是佛， 要当活佛，不要当死佛，要救人、关心人、体贴人、教化人，给每一个人、每一个家庭创造幸福，给未来人创造财富。
学自己，自己是佛，你别忘了人人都有如来佛性，人人都是佛，不学自己学人家干什么？那我要学我自己，我要成就我自己， 争取修到最高的境界，我要度化很多的有缘众生，要给下一代人创造幸福，叫下一代人不走弯路，叫下一代人知道啥是真正的佛法，叫下一代人知道有一个乞丐证到宇宙、人生的真相了，就是叫大家明白这些事情。
只要你大慈大悲，帮助一切众生，利益一切众生，你就是佛， 你就是菩萨。你说一个女人，老为别人着想，老为大众着想，不管信佛不信佛，都一律平等待人，用自己的慈悲心，待一切与你有缘的众生，你就是大慈大悲的观世音菩萨，不是说寺院里的观世音菩萨，寺院里的观世音菩萨就是一尊泥胎，再不然就是一张画，那是一种表法。
口头佛就是我要成佛、我要诵经、我要念咒，意思就是乱修乱搞，把自己这一生通通都错过了。
人啊！你是佛菩萨，她是佛菩萨，谁是佛菩萨？只要能利益帮助众生，能给众生化解灾难，那就是佛菩萨。光听听经文，不解决问题，那是佛菩萨吗？不是。你得能帮助众生，能给众生带来幸福、欢喜、快乐，家庭和睦，要利益一切众生啊！
见性成佛，见到自性的人少，自性会放光，是一种能量，虽说摸不到看不见，你是没有悟到，没有证到，你要是悟到、证到、 见性了，你的真面目也就找到了，找到了看到了，见到了不就算是摸到了吗？
自性也是化身菩萨，自性也是法身菩萨，自性也是你的真心、 慈悲心、平等心、众生心，这就是自性。
自性佛、自性佛，见到你的自性你就是佛，自性一般都见不到，只有证悟你才能见到，不证悟见不到你的自性，自性就是你的真心，你看到你的真心了，找到你原来的面目了，找到你生生死死多少劫，按佛法讲多少劫你都能找到，见到你的自性你就是佛。见到自性的人太少太少，见性的人万里不挑一，十万个人里
也找不到一个。悟就是性，性就是悟，自性佛就是相信自己能成就，相信自己能成佛。你自己能成就吗？只有死心塌地念南无阿弥陀佛这句名号，你才能见到自己的自性，见性成佛。
佛是看不见摸不到的，他就是一种能量，念佛的时候有一种外缘，外缘也是一种能量，也就是空气，也就是念这句名号时语言形成的能量，比如每念“南无阿弥陀佛”这句名号都产生一种波动，都周遍法界。
见性成佛，性就是自己的真心，性就是你那个真诚心、慈悲心、平等心、众生心。心就是你信不信啊，假信的多、真信的少， 真心真意信佛的太少，佛是谁啊，自己啊，你别搞错了，别想着另外有一个阿弥陀佛，另外有一个极乐世界，错了，佛说的明白: 万法心生，佛是你的心，心是佛，人人都是佛，可是没人敢承认。
佛法讲的非常明白，回归自性，见性成佛，学佛的目的是见性成佛。见性成佛，你见到性没有？见到你的真心没有啊？没有见到的太多、太多了，见性成佛，自性会放光啊，自性就是你的阿赖耶识也是你的真心啊，它会放光的。见性成佛，你那个阿赖耶识里真正见性了它都会放光，就是这样。你见性了成佛了，那你要不见性，不见性你还在梦中，还在弯弯小道上，根本没有入到光明大道上，那你这一生不一定能成就，不成就的人太多，错误就在这里。见性成佛，性就是智慧，智慧就是南无阿弥陀佛这一句名号。智慧它是无量光，智慧代表潇洒、自在、殊胜、欢喜、
长寿，那你有智慧了还起烦恼吗？不起了，还恨人吗？不恨了， 还贪的狠吗？知足常乐了，不贪那些了。
为啥说见性成佛，你见了自己的真心，证悟了就是佛，你能把宇宙万物大地观察一遍。执着吗？根本就不执着，执着那些没用，佛说的非常明白，都是梦幻泡影。你记住那些东西，凡所有相，皆是虚妄，只有这一句名号，它没有相，不生不死不灭它是无相的，文字相也是一种相，你书本儿不是有文字相吗？经文上这咒语、那咒语都是文字相。
74.什么是人菩萨道？什么叫菩萨行？
就是每一天一开眼睛，每一小时，每一天，每一月都要利益众生，帮助众生，这就叫修菩萨道。修菩萨行，就是改变自己的行为、自己的作风，改变自己不好的现象，可不是你修菩萨的形状。这一句话又反过来了。你每天帮助别人，利益众生，你就是在修你自己的行为，改变自己的毛病习气，改变自己不好的现象，这样就是在修你的菩萨行。
75.为什么说万物大地都是佛？
人人皆有佛性，人人都是佛，有现在佛，有未来佛，由现在佛度化未来佛，由未来佛成就现在佛。动物它也是佛，只是它愚痴，转到动物那里去了。万物大地也都是佛的化身。因为念佛当中有很多奥妙，很多人没有真正得到好处，他们不知道这些。
76.什么叫空？
佛法讲究“空”，一说空大家都知道，但什么叫空，空就是人的心静下来，可是现在很多人的心都没有静下来，也不知道什么叫静下来。说是空，实际上不空，你还是达不到空，你不执着了这就是空了，每件事情不要执着，不要翻后账，甚至晚上翻来覆去想的睡不着觉，这就是不对的，所以只有用南无阿弥陀佛这一句名号压住你成千上万的妄念，杂念，恶念，贪心，恨心，分别心，执着心，攀缘心.......用这一句名号能压倒一切，那么这些妄念、杂念、贪心、恨心、分别心、执着心、攀缘心还会存在吗？ 存在，但我们可以用这一句名号把它们压住，举个例子:比如地上长了一棵草，我们拿一块砖头把这棵草压住，这棵草还能长吗？ 有的死掉了，有的长不起来了。所以都有妄念杂念，而且不念佛时就会冒出来，那么我们总念这一句名号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，就好像一棵大树下面长一棵草，大树把这棵草盖上了，草再怎么长也长不起来，就是这样一个简单的道理。
77.什么叫放下？什么叫真正的放下？
什么叫放下呀？
一心专注者就是放下，我给大家讲清楚，真正的放下每一个人都能做到，不是说家庭不要了，爹娘不要了， 孩子不要了，什么都不要了才是放下啦，离婚的离婚，反过来还生气，那不叫放下，真正的放下非常简单，一心专注者就是放下。 也可以这样讲，不管你诵经、念佛，不管你是画家、歌唱家、发明家，如果力量集中到一起了，没有妄念，没有杂念，这才叫放下。举个小例子，比如画画的，他的心在哪里呀？在笔尖上，他不能乱了，乱了画的就不精彩了，他的心一乱，就画不了了，那个时间，没有妄念，没有杂念，一心一意地就在那个画画的笔尖上啦！这才叫放下。人人都有这个能力啊，不是只有我有啊！只要一心专注了，就放下了。比如念佛的时候，念念念，念到最后就没有妄念、杂念了，就这一句佛号了，那这就是放下了。
不想邻居了，也不想儿女了，也不想金钱了，什么都不想了，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，你的心里就是这一句佛号，这就叫万缘放下。给大家说清楚，如果不说清楚，看破放下，一放下，你证悟了，再一放下，大彻大悟了，我不这样讲。实际学佛太简单太简单，不过是自己把自己搞乱了，自己把自己搞砸了，搞到最后什么利益也没得到，什么好处也没得到。我讲课的时间都和他们划清界线了，学佛的目的是给每一个家庭带来幸福，如果你家庭分裂了，出家了、放下了，让我说都是不好，亲人、近人、妻儿老小都不要了，你一出家了，就算你放下了，那你学那佛有什么用？
你连家庭都没有搞好，你还放下？放下什么？我不讲放下，我能放下吗？谁一说:“师父，孩子考试你给回向一下。”好吧，这么多弟子有各种事情，求到师父给处理，我能放下不管吗？我不讲放下，释迦牟尼佛还放不下呢，释迦牟尼佛他放不下是为了度众生，他不自私，但那也是没放下，不好放，放不下，记住我的话，只要活着你不会放下，只有一个地方能放下，其它哪个地方也放不下，往火葬场一拉那你就放下了，只要不到火葬场，你说你放下，那是不可能的，你得吃饭穿衣，只要吃饭穿衣你就放不下，记住我的话。
你想想，一个人从小时候长大，长大后结婚， 结婚又有孩子，孩子大了你又当爷爷了，你想想能放下吗？孩子一说:“爸爸，我有点啥事你帮我一下。”那你说放下了，那不可能吧。我不讲放下，根本就放不下，啥叫放下？放下也能放下， 心一静了，比方念佛得到欢喜了、自在了，刹那之间放下，一个小时、两个小时，这叫放下，什么都不想了，越念越欢喜，越念越高兴，越念越殊胜，这才叫放下。可是一不念了，事儿又来了又起来了，这句佛号就是能压住成千上万的妄念，就是这样，放是放不下的。反正我是没有法，我就是各种讲法儿，这样讲、那样讲吧。
78.什么叫万缘放下？
你念佛念的一句接一句，都没有停留，没有妄念，有妄念它也入不进去，第一是念的自在，第二是念的欢喜，第三是让你念的非常殊胜。越念越高兴，越念越欢喜，越念越自在，越念越想念，这就叫万缘放下。你没有什么想法了，想什么呀？你那阿赖耶识里全是想的南无阿弥陀佛啊，你用心一处了，这才叫万缘放下。
80.南无阿弥陀佛是什么？佛是谁？
(一)师父念的啥呀，南无阿弥陀佛呀，南无阿弥陀佛它是无量光，它是无量寿，它是宇宙，它是万物大地，它是西方极乐世界，它是阿弥陀佛。因为这，南无阿弥陀佛它是阿弥陀佛呀！
(二)南无阿弥陀佛是零，零代表没有，什么都不存在，代表万法心生，零是空，空是无，无离不开有，有离不开无，空是什么都不存在，也是什么都存在，因为都是万法心生，什么都不存在，名号也不存在，他不就是零吗？心念一动它存在，心念不动它就不存在。零也代表不攀缘，不执着，因为这，法无定法， 佛说的多明白，佛说法无法，佛说不立文字相，佛说一切都是梦幻泡影，是不是佛说的？佛说只要打着佛的旗号，说佛说这了、 佛说那了，金刚经可是这样说的，说佛讲经说法了，那你是谤佛、 谤法、谤僧，是不是？那佛不叫说他讲经说法了，他说没说？他说了，因为啥佛不叫你说，因为他讲出来的都是虚妄的相，不是法本身，你要说他讲经说法了，那不算欺骗众生了吗？不成释迦牟尼佛欺骗众生了吗？因为这，佛说不能说我讲经说法了，你要说我讲经说法了等于算毁谤佛、毁谤法、毁谤僧。可是现在很多人都毁谤佛、毁谤法、毁谤僧，他不叫人家毁谤，他来毁谤，他知道吗？他也不知道，他也没有悟出，他要有悟出的话，他也不表二法了，他就表他自己了，自己证到什么了，悟到什么了，得到什么了，咋能明白，他都该讲自己的事情了，因为他也没有证到，他才表二法。
因为这，二法是引导法，二法不属于正法，二法是叫你入到佛门里的法。佛说不立文字相，你又立文字相了， 那这就证明和佛作对了，不听佛的话，佛说一切都是梦幻泡影， 那你要学梦幻泡影，佛说凡所有相，皆是虚妄，那因为这，是有相的东西都是虚妄的东西，记住师父的话，无相的东西才是不生、 不死、不灭，有相的东西都是生灭，花草树木有相，大楼汽车有相，人也有相，人有肉体人也是生灭，所有都是生灭，只有念出的南无阿弥陀佛这一句名号，不生不死不灭，你记住这一句名号他是微妙的，那咱学的啥？南无阿弥陀佛。
他们学的是万法，因为咱学的是南无阿弥陀佛这一句名号，所以咱得到的也是这一句名号的微妙，谁学都能得到利益，谁学都能得到好处，那你不念， 不念得不到好处，只要死心塌地的念南无阿弥陀佛这一句名号， 证到的都是宇宙的能量，大地的能量，虚空法界的能量，也是你自己的能量。大宇宙的能量是你的，阿弥陀佛的能量是你的，虚空法界的能量是你的，经文的能量是你的，咒语的能量是你的， 极乐世界的能量也是你的，因为你只要是死心塌地念南无阿弥陀佛这一句名号，你得到的就是宇宙人生大地的能量，是不是？不管经文，咒语，法会第一句话是什么？南无阿弥陀佛。因为这， 你证到的也是阿弥陀佛。
(三)要当活佛，不要当死佛，佛是谁呀？每一个众生都是佛，每一个众生都有如来佛性，每一个众生都要当活佛，不要当死佛。在这个世界上就要人给人能带来幸福、潇洒、快乐，人给人带来好的现象。人要帮人、爱人、鼓励人，要教育人，活着你只要给别人带来幸福，给别人带来潇洒，给别人带来快乐，那你不就是佛了吗？按中国人讲，你是善人，是贤人，是不是？按佛法讲，那他是什么？他是佛呀，归根结底，你记住这句话，都是在人道啊，不要搞错了，都是人，只有人帮人，人爱人，人关心人，人教化人，千万不要当鬼。什么是鬼呀？如果心自私了，干缺德事了，干伤天害理的事了，都是为了自己了，那就不叫人了， 在我这里说那就叫鬼了，鬼就是自私自利呀！鬼就是为了自己。 人应该都想着别人，没想着自己，那才叫人。要忍，要让，要让每一个人，要忍耐一切，要帮助每一个需要帮助的人，要爱每一个人，要关心每一个人，要体贴每一个人。按佛教讲，要学会修忍辱，如果不会修忍辱，就永远得不到佛法，永远得不到快乐， 得不到潇洒。
你得到什么呀？烦恼、名闻利养、痛苦，烦恼了你不就去医院了吗？如果按我说的去做，按我讲的去理解，你每天快乐，不生气了，就不和医院打交道了。你不但自己一家人幸福， 还给别人带来幸福，你不是活菩萨谁是活菩萨呀？那你不是阿弥陀佛谁是阿弥陀佛呀？什么叫真正的阿弥陀佛呀？能给众生带来快乐、潇洒，能给众生带来自在，这就是菩萨，不是说死后成佛， 按他们讲死后成佛，三年成就到西方极乐世界做佛去了。人家那样讲，我不敢那样讲，我怕将来以后下地狱割舌头，这都是有因果的，我怕因果呀！佛教讲的就是因果，我怕因果，不敢乱讲， 讲的时候，要掂量掂量，那可不是开玩笑的。阿弥陀佛创立了佛教，也是我们佛弟子的祖师爷，他已经把这个教门创立了，我们就要向佛学习，实际学佛非常简单。我是一个乞丐，天天就是念“南无阿弥陀佛”，吃饭也边吃边念“南无阿弥陀佛”，走路念“南无阿弥陀佛”，睡觉也是念“南无阿弥陀佛”，干什么都是念“南无阿弥陀佛”，这一句佛号念的时间长了，就有定力了， 你和阿弥陀佛形成一形了，你和阿弥陀佛形成一体了，那你说话可以说是替阿弥陀佛说的。我一点也不骄傲，因为我用这句佛号处理了很多事情，帮助过很多人，我是一个乞丐，就是帮助人，关心人，做的都是这些，我讲来讲去还是这些。你想想我是一个残疾人，帮助这么多和我有缘的人，整个中国如果能有一千、一万个像我一样死心塌地念“南无阿弥陀佛”的人，那中国不就太平了吗？世界不就太平了吗？医院不就没有了吗？人人都不生病了，还要医院干什么呀？
81.什么是突破时空？
突破时空是没有远近，没有距离，没有前后，没有左右，再远当下，一念就是，有很多人成绩一出来，就不念了，倒退了， 记住我说的话，要努力念佛，一生成就，可不要倒退！
你看为啥叫你们死心塌地的念南无阿弥陀佛这一句名号，念的好了你和宇宙万物大地相通了，不知道经文上有没有这一说， 你如果把时空突破以后远近没有了，维次的空间没有了，好比西方极乐世界离这儿几百里地当下，几千里地当下，一万亿里当下， 十万亿里当下，因为这没有前后，没有远近，没有距离，一切都是当下，意念当中都在当下，所以你只要死心塌地的念这一句名号你就能把这个维次的空间都能突破，突破都是当下。都是当下了，那好了，神通游戏就在你眼前现出了，整个儿宇宙万物、虚空法界、汪洋大海、大好河山、沙漠.....通通都是当下。你说大海离这里远吗？当下，沙漠离这里远吗？当下，美国外国不管哪一个国家你只要意念一到都是当下，没有远近，没有距离，没有前后，没有维次的空间，这你才把时空突破了。因为这，我教给你们好好念佛，成就自己，那你把时空突破了，
都是当下了，那你再超度你可就有这个能量了，都是当下，可是谁能给你们讲清楚，哪一个人讲出来了？在这个世界上可以说还没有出这么一本书，就在这里。一定多念佛号，自己成就自己这一生，你想都是当下了，几千年以前也是当下，几万年以前也是当下，还不好玩吗？