再发有个侄子叫大青，跟薛研的哥们儿是亲属，于是，平日里薛研便常去再发侄子的豆腐串店。
日子久了，薛研但和再发的侄子大青成了好朋友。
薛研每次去，都喜欢给大青无偿的帮工。
大青常夸薛研：
“看着你像个书生，其实，你一肚子的生意经。”
薛研倒是爱听，也喜欢来帮忙，甚至比玩耍都要上瘾头。
在薛研的心里，十里香字号里的再发老人，是他未来人生的榜样。
再发老人的事迹，总是让薛研在心里回味无穷。
十里香是老实人家，创出名牌后仍以信誉为本。
有人上门找十里香，要买他再发的专利，他谢绝了。
1991年北京中华饮食博览会邀请他“出山”，他对人家说：
“我不去了，你们要做就做，我想你们也不会把我这个豆腐串儿叫成别人的名字！但国家的事，我有求必应！”
韩国一家公司，高薪让他出国，专门经营““十里香豆腐串”儿”，但他还是不去，他心里有底：“中国的老字号，根在中国，我不能动。”
现在再发老了，卖不动了，就让孩子们做。
但隔个三五天，他往往会突然出现在孩子们的““十里香豆腐串”儿”摊点上，抽冷子去査一下，亲口尝一尝孩子们卖的，还是不是他“十里香豆腐串”儿的味儿。
孩子们也常说：
“您老放心，我们不会让咱家的豆腐串儿变味儿！”
人的一生就是如此。
有时伟大和平凡惊人地统一。
当成千上万的人都在称赞““十里香豆腐串”儿”时，十里香仍在平平凡凡普普通通地生活着。他有时和伙伴们下下棋，有时到公园散散步。
可是，他的““十里香豆腐串”儿”却得到越来越多老百姓的认同，并成为本市的名小吃。
“十里香豆腐串”儿出了名，但他还不想颐养天年。
那天，他听收音机说，吉林的粮食生产过剩，农民家堆着卖不出去，他就琢磨，为啥不想出一个使吉林省的农业经济腾飞的新出路呢？
把黑土地上盛产的粮豆进行深加工，搞从生产到成品的一条龙，把粮食做成熟食，如蛋糕、豆腐串儿、烧酒等等，这样既利用了农村现有的劳力，又消化了剩余的粮食……
这一宏伟的设想，成了这个普通的发明了“豆腐串儿”的、没有文化的十里香心中挥之不去的夙愿。
但他毕竟年纪大了，干不动了，他呼吁有愿意投资的人，可以和他的后代和亲属们联系，一起办一个“十里香养鸡场”、办一个“十里香豆腐房”、再加上““十里香豆腐串”儿”销售点，形成农产销“联网”生产线，为农业发展出一份力。
有一天早上，几个老朋友见到了十里香，惊讶地问：
“哎呀，你多咱回来的？”
“上哪去了？”
“你不是被绑票了吗？”
“没有啊！”
十里香哈哈大笑说：
“都是社会上的传说。谁绑我干啥？一个小买卖，也没钱！”
于是，大伙儿也笑了。
现在，不管市面上出现什么豆腐串儿，无论是销量还是口味，或者知名度，老百姓还是首推“十里香豆腐串儿”。
十里香不用他的豆腐串儿做广告，老百姓的嘴就是十里香的广告。
十里香的故事，薛研百听不厌。
正如大青说的那样，薛研感觉自己对经商特别感兴趣，特别是做这种食品的生意。
万慧来和薛德珠夫妻两人，开始坚决阻止儿子中断学业。
然而，看到十八岁的薛研，站起身来，比高大的薛德珠还高上一头，大手大脚的，说起话来也翁声翁气，确有了成年人的气场。
另外，薛研近两年也是很逆反，对于父母的言行，有着自然的反感，万慧来和薛德珠都有所感触。
最让夫妻心有余悸是当年出走的薛拯。
他们不想再在薛研身上重蹈复辙，所以，看薛研十分的坚持，夫妻二人便商量着说：
“既然薛研已经答应中断与对门女孩子的恋爱，咱们也要学着让他一步。各让一步，也许，真的能有更好的转机。”
于是，两个便放弃了劝说薛研放弃学业，看着他每天兴高彩烈的说着在百里香的情景，也慢慢的安心起来。
一个下午，万慧来休班，她这段日子，正因为家里发生的诸多的事情心烦，对薛研的担心，总是隐隐约约，便想出来走走，想到原来的住处有一些餐具需要拿来，便来到那间还没有忘卖掉的房子。
刚走到门口，便听到对门邻居家里有人在高声清唱，唱词十分清晰，但万慧来听了却心里更加不安：
“婚未结却守节，三十余年，我只为一个他......”
回家的路上，万慧来一路在想着那句唱词。
这唱词是有典故的，来自当地地方戏里唱的一段故事。
如果说，已婚女子为奉养公婆幼子，选择不改嫁他人，在今天，还可以理解，而其品行也同样为人所传颂的话。
未婚女性守节，在今天看来，则有些荒诞和不可理喻了。
可在清代的长春，还有大量未婚女性守节的例子。
这些女性，都是订婚者。
因为在当时，只要订婚，就被看成是男家的人，即使没有结婚，也有守节的义务。
这样的女性被称为“贞女”。
据记载，长春处士张廷林有一位女儿，很小就许配给了恒裕乡十甲的宋秉卿。
没到结婚，宋秉卿就病逝了。
张氏听说后，终日哭泣，不思饮食，“必欲奔丧”。
父母家人百般劝慰，但张氏竟说“慷慨捐躯易，从容守义难”，自己要“勉为其难”。
张廷林知道劝说无果，就和宋家说了此事。
宋秉卿的父母于是派车将其接去。
结果，张氏到宋家后，完全是以一名妻子的身份来处理一切。
此后，就留在了宋家，守节30多年。
这在今天是无法想象的事，但在当时却是一片歌颂之声。
清光绪三十四年，也为她建坊立碑。
碑文是由后来的《长春县志》编纂孙述唐所写。
孙述唐用了大量华丽的词藻来表场张氏，
比如：
“三十年影只形单，红颜赴义；五十载冰操松节，丹册扬芬”等。
这些都被一曲地方戏形成一段唱词，恰巧万慧来听过。
其实当时听这部戏的时候，万慧来就为张氏的命运，更多是为她的理念可悲可叹。
这些女子虽为女史传增加内容，成为那个时代的道德楷模，但几十年青丝变白发，其中之悲苦是无法想象的，更是毒害女性的封建理念。
如今，对门的家里，竟有人唱这样的词，能不让万慧来心惊吗？